The Two Gods of Leviathan 在線電子書 圖書標籤: 霍布斯  政治學  政治  思想史  Hobbes  西方哲學  英國  哲學   

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作者嘗試從字麵上，也僅隻從“字麵上”闡釋霍布斯。1從霍布斯對神學概念的運用理解其道德與政治理論，立意頗新2究其分析環節，對世俗論與宗教論的調和隻是在玩文字遊戲，無曆史縱深感，也講不齣微妙的政治意圖與深刻的神學意蘊。含糊之處就歸咎於霍布斯，再好的哲學傢也會犯錯。這不是研究者的態度，劍橋派拒絕邏輯一緻性，但至少訴諸連貫的材料3另一個核心論點，霍布斯繼承瞭加爾文宗，如此比附也很能理解。但該環節需要大量努力纔能建立思想關聯。如果缺乏更宏觀的時代認識，也缺乏考據材料，隻單語義分析，就會變成小學生常做的“連綫題”。明眼人一眼就看得齣來，糊塗人看瞭半天摸不著頭腦。其靶子找得不高明，精於概念分析，但思想積纍還不夠，也局限於狹隘的“實證科學”—在黑暗時代冒充理性的小醜—的認識。唉，不識大體矣!

清晰縝密，作者有分析哲學功底，尤其第7章啓發巨大。把霍布斯的政治哲學解釋為基督教的主流“舊酒”裝入科學理論的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的話，那麼全然從霍布斯這裏尋找“政治現代性”的根基顯然就是頗成問題的瞭，作者有意無意地拒斥瞭施特勞斯式的解釋。

作者嘗試從字麵上，也僅隻從“字麵上”闡釋霍布斯。1從霍布斯對神學概念的運用理解其道德與政治理論，立意頗新2究其分析環節，對世俗論與宗教論的調和隻是在玩文字遊戲，無曆史縱深感，也講不齣微妙的政治意圖與深刻的神學意蘊。含糊之處就歸咎於霍布斯，再好的哲學傢也會犯錯。這不是研究者的態度，劍橋派拒絕邏輯一緻性，但至少訴諸連貫的材料3另一個核心論點，霍布斯繼承瞭加爾文宗，如此比附也很能理解。但該環節需要大量努力纔能建立思想關聯。如果缺乏更宏觀的時代認識，也缺乏考據材料，隻單語義分析，就會變成小學生常做的“連綫題”。明眼人一眼就看得齣來，糊塗人看瞭半天摸不著頭腦。其靶子找得不高明，精於概念分析，但思想積纍還不夠，也局限於狹隘的“實證科學”—在黑暗時代冒充理性的小醜—的認識。唉，不識大體矣!

清晰縝密，作者有分析哲學功底，尤其第7章啓發巨大。把霍布斯的政治哲學解釋為基督教的主流“舊酒”裝入科學理論的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的話，那麼全然從霍布斯這裏尋找“政治現代性”的根基顯然就是頗成問題的瞭，作者有意無意地拒斥瞭施特勞斯式的解釋。

清晰縝密，作者有分析哲學功底，尤其第7章啓發巨大。把霍布斯的政治哲學解釋為基督教的主流“舊酒”裝入科學理論的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的話，那麼全然從霍布斯這裏尋找“政治現代性”的根基顯然就是頗成問題的瞭，作者有意無意地拒斥瞭施特勞斯式的解釋。

核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...

核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...

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