As well as being considered the greatest English political philosopher, Hobbes has traditionally been thought of as a purely secular thinker, highly critical of all religion. In this provocative new study, Professor Martinich argues that conventional wisdom has been misled. In fact, he shows that religious concerns pervade Leviathan and that Hobbes was really intent on providing a rational defense of the Calvinistic Church of England that flourished under the reign of James I. Professor Martinich presents a close reading of Leviathan in which he shows that, for Hobbes, Christian doctrine is not politically destabilizing and is consistent with modern science.
具体描述
读后感
核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...
评分核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...
评分核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...
评分核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...
评分核心章节简要： 在第3、4章中，作者试图论证霍布斯在其道德的神令理论（divine command theory of morality）中运用了上帝这一观念，即：既然自然法乃是上帝的命令，因而违背自然法就是有罪的；在第5、6章，作者指出霍布斯在其政治理论中使用了许多神学概念；而在第7章中，作者...
用户评价
清晰缜密，作者有分析哲学功底，尤其第7章启发巨大。把霍布斯的政治哲学解释为基督教的主流“旧酒”装入科学理论的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的话，那么全然从霍布斯这里寻找“政治现代性”的根基显然就是颇成问题的了，作者有意无意地拒斥了施特劳斯式的解释。
评分清晰缜密，作者有分析哲学功底，尤其第7章启发巨大。把霍布斯的政治哲学解释为基督教的主流“旧酒”装入科学理论的“新瓶”。如果作者的此番考察成立的话，那么全然从霍布斯这里寻找“政治现代性”的根基显然就是颇成问题的了，作者有意无意地拒斥了施特劳斯式的解释。
评分作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!
评分作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!
评分作者尝试从字面上，也仅只从“字面上”阐释霍布斯。1从霍布斯对神学概念的运用理解其道德与政治理论，立意颇新2究其分析环节，对世俗论与宗教论的调和只是在玩文字游戏，无历史纵深感，也讲不出微妙的政治意图与深刻的神学意蕴。含糊之处就归咎于霍布斯，再好的哲学家也会犯错。这不是研究者的态度，剑桥派拒绝逻辑一致性，但至少诉诸连贯的材料3另一个核心论点，霍布斯继承了加尔文宗，如此比附也很能理解。但该环节需要大量努力才能建立思想关联。如果缺乏更宏观的时代认识，也缺乏考据材料，只单语义分析，就会变成小学生常做的“连线题”。明眼人一眼就看得出来，糊涂人看了半天摸不着头脑。其靶子找得不高明，精于概念分析，但思想积累还不够，也局限于狭隘的“实证科学”—在黑暗时代冒充理性的小丑—的认识。唉，不识大体矣!
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