青年马克思的思想 在线电子书 图书标签: 马克思主义哲学  马克思主义及其研究  日本马克思主义正统派及其研究  日本马克思主义正统派  日本马克思主义及其研究  哲学  城塚登著作集  城塚登及其研究   

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没有想到我居然是第二个读过这本书的人，感谢学长和友邻的推荐。 极好！对马克思早期的思想进行了深刻有力的清算，详细地介绍了马克思当时所借重的思想资源和身处的时代现实。对于几个重要的概念，如“人的解放”、“类存在”、“异化”进行了辨析。 作者的前言部分写得也极为精彩，直接对当时日本所盛行的“社会主义研究”进行了批评，并且进一步对西马研究做出了反思，指出了“人道主义马克思主义”的内在弊病。 而且这本书完全是按照时间顺序进行写作的，读的过程中，自己也边读边随便翻翻原著。这就更能够深刻地感受到马克思自身思想的转化、批判路径的转化、从“费尔巴哈的人本主义”到“历史唯物主义”的惊人一跃。和友邻感叹，从1843年到1845年的一系列著作，马克思的语言也变得越来越精炼友好、简单有力。

借于浙图。可以说是对双利所讲的一个简要梳理和背景的补充，也许对我来说比较重要的是序言、后面的前两篇附录以及对于思想史的交代。可以看到法国唯物主义以及启蒙运动的个体性和社会契约论给马克思带来的影响，马克思立足德国当时的社会，从前述思想由于历史局限性造成的庸俗改良派倾向中分离出来，并和青年黑格尔派决裂，联合“全世界的无产者”。关于对蒲鲁东政治经济学和辩证法（拼图式的正反合）的批判也很有趣。读附录第二篇马克思对于黑格尔与费尔巴哈的“异化”中和发展，于是感到历史观的确深刻地影响了后续理论的形状，因为即便是费去历史性的观点也预设地无视了历史与意识的关系。

本书分析范围是马克思和恩格斯在《共产党宣言》以前思想的发展历程时期。此书的最大亮点在于把启蒙思想看作马克思思想的一个直接而非间接的来源，甚至认为马克思早期之所以无法接受保守的黑格尔哲学，正是因为启蒙思想天生的自由性和开放性。另外，本书十分重视对时代背景的分析，每分析一位思想家、一部作品总要联系到当时的时代状况，企求找出问题的原因，分析相当深刻。后面附的四篇文章也很见功力，对西方马克思主义学者进行了回应。上世纪六十年代就能做出这般水准的研究，说日本的马克思主义理论研究能跟西欧、东欧、美国的马克思主义理论研究不相上下，并不夸张。

借于浙图。可以说是对双利所讲的一个简要梳理和背景的补充，也许对我来说比较重要的是序言、后面的前两篇附录以及对于思想史的交代。可以看到法国唯物主义以及启蒙运动的个体性和社会契约论给马克思带来的影响，马克思立足德国当时的社会，从前述思想由于历史局限性造成的庸俗改良派倾向中分离出来，并和青年黑格尔派决裂，联合“全世界的无产者”。关于对蒲鲁东政治经济学和辩证法（拼图式的正反合）的批判也很有趣。读附录第二篇马克思对于黑格尔与费尔巴哈的“异化”中和发展，于是感到历史观的确深刻地影响了后续理论的形状，因为即便是费去历史性的观点也预设地无视了历史与意识的关系。

本书分析范围是马克思和恩格斯在《共产党宣言》以前思想的发展历程时期。此书的最大亮点在于把启蒙思想看作马克思思想的一个直接而非间接的来源，甚至认为马克思早期之所以无法接受保守的黑格尔哲学，正是因为启蒙思想天生的自由性和开放性。另外，本书十分重视对时代背景的分析，每分析一位思想家、一部作品总要联系到当时的时代状况，企求找出问题的原因，分析相当深刻。后面附的四篇文章也很见功力，对西方马克思主义学者进行了回应。上世纪六十年代就能做出这般水准的研究，说日本的马克思主义理论研究能跟西欧、东欧、美国的马克思主义理论研究不相上下，并不夸张。

费尔巴哈认为，类的本质就是人作为类所具有的诸能力-理性（悟性）意志（道德性）心情（爱），只要通过实证的自然科学方法对人进行分析，才能把握它的内容。 费尔巴哈人本主义立场出发，从内容上把握了黑格尔视为国家和市民社会媒介的官僚政治，等级和国会，认为他们根本不能起...

费尔巴哈认为，类的本质就是人作为类所具有的诸能力-理性（悟性）意志（道德性）心情（爱），只要通过实证的自然科学方法对人进行分析，才能把握它的内容。 费尔巴哈人本主义立场出发，从内容上把握了黑格尔视为国家和市民社会媒介的官僚政治，等级和国会，认为他们根本不能起...

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