陶庵梦忆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:西湖书社

作者:张岱

出品人:

页数:124页

译者:弥松颐校注

出版时间:1982年3月

价格:0.32元

装帧:平装

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《镜花水月：晚清文人画论与审美变迁》 内容简介 本书深入考察了晚清时期（约1860年至1911年）中国传统绘画理论与审美趣味的复杂演变轨迹。在内忧外患的时代背景下，传统文人画遭遇了前所未有的冲击与挑战。本书不仅梳理了这一时期重要画家、理论家如吴昌硕、任伯年、康有为、乃至部分转向西学的知识分子所提出的核心观点，更着重分析了“外来冲击”与“内在坚守”之间产生的张力如何重塑了当时的艺术话语权。 第一部分：传统基石的重塑与坚守 清代中晚期，以“四王”为代表的正统画学体系虽然仍占据官方和士人阶层的理论高地，但其陈腐僵化也日益显现。本书首先回顾了乾嘉时期“金石入画”思潮的余绪如何影响到晚清绘画的笔墨语言，尤其是对碑学、金石学中雄强笔法在绘画实践中的运用。 我们将重点分析以吴昌硕为代表的海派画家，他们如何通过汲取民间艺术（如砖雕、木刻）的装饰性与民间生活的气息，来反哺和激活传统文人画的生命力。吴昌硕的“点金成铁”理论，并非是对传统的简单复古，而是一种对传统笔墨的“异化”和“重塑”，使其更具时代感和力量感。这一部分将深入剖析“文人画精神”在新的历史语境下如何被重新定义。 同时，本书也考察了坚守传统规范的理论家们，如某些保守的士大夫文人，他们如何批判新兴的“时髦”画风，坚持“格物致知”的传统修养，以及他们对于“雅”与“俗”的界限划分，这为理解当时艺术批评的复杂性提供了参照系。 第二部分：西学东渐与绘画观念的碰撞 晚清是中国文化史上一个剧烈的转折点。西画（特别是写实主义的素描、透视法）的传入，对以“写意”和“神似”为核心的中国传统绘画理论构成了直接挑战。本书详细梳理了早期引入西学的知识分子在艺术领域的实践与论述。 我们关注康有为《广艺略述》中的论点。康有为将中国古代画家与西方的艺术理论进行类比，试图构建一套可以与西方对峙的、具有普适性的“科学”美学体系。他对于“线条”的理论化解析，以及对“光影”概念的模糊引入，体现了理论家在试图“西学中用”时所经历的观念挣扎。 此外，本书还探讨了早期留洋归来的画家群体，他们如何调和在异域学到的解剖学、透视法与本土的笔墨习惯。他们的创作实践引发了关于“何为中国画”的激烈争论。这种争论的核心在于：当绘画技术可以被“科学化”地学习时，传统文人画赖以成立的“修身养性”的理论基础是否动摇了？ 第三部分：媒介变迁与受众的拓展 晚清时期，随着印刷术的发展和商业化媒体的兴起，绘画的传播途径和受众发生了深刻变化。传统上依附于士大夫圈层的“雅集”和私人订制，开始让位于面向更广阔市民阶层的商业性艺术生产。 本书专门开辟章节讨论了“折衷派”画家的崛起。任伯年等画家，凭借其精湛的写实技巧和高度的适应性，成功地在市井与士林之间架设了桥梁。他们的作品往往技巧成熟、色彩丰富，但在理论层面，他们所强调的“形似”与传统文人画所推崇的“意远”之间产生了张力。这种张力反映了艺术市场对“视觉冲击力”的需求日益增长。 我们还会分析版画和月份牌在这一时期扮演的角色。这些新兴的图像媒介虽然在传统理论家眼中地位低下，但它们却是大众接触新图像和新审美的最主要途径。这些媒介如何潜移默化地改变了公众对“美”的定义，是本书探讨的重点之一。 第四部分：审美转向与未来预兆 本书的结论部分将探讨晚清审美趣味的最终转向。在经历了对西画的模仿、批判与融合后，晚清的艺术理论家们开始思考如何建立一种能够适应现代性挑战的新型中国画。 这种转向表现为对“材料性”和“地域性”的强调。画家们不再满足于对古人笔墨的简单模仿，而是转向对中国特定地域山川的实地写生（如对四川、江南山水的新描绘），以及对矿物颜料特性更深入的探索。这种对“真实体验”和“材料本体”的回归，为民国时期的新国画运动埋下了伏笔。 《镜花水月：晚清文人画论与审美变迁》力求通过对理论文本、画家论述、以及社会文化背景的交叉分析，展现晚清艺术生态的丰富性、复杂性与内在的动态平衡。它描绘了一幅中国传统艺术如何在历史的巨大漩涡中，挣扎、适应并最终完成其自我定义的宏大图景。本书不仅是艺术史研究的专著，也是理解近现代中国知识分子精神困境的侧影。 （本书不涉及任何关于陶渊明、陶渊明诗文、或“陶庵”相关主题的内容。）

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以前看陶庵梦忆都是节选本，这本最全，还有补遗。 栾保群注释非常详尽，了解了很多背景。 最感动一篇是祁世培。祁彪佳是张岱好友，明亡之际，他力主抗清，事败后，他自沉于池，以身殉国。本书最沉痛一篇就属这篇，家国之痛，掩卷难忘。  

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初次翻开《陶庵梦忆》，我以为会是一本沉闷的怀旧录，毕竟“梦忆”二字就带着些许过往的尘埃。然而，沈先生的笔触却带着一种奇妙的魔力，他描摹的不是遥不可及的浮光掠影，而是切切实实、鲜活生动的场景，仿佛昨日还曾亲历。我尤其沉醉于他对市井百态的细致刻画，那些小贩的吆喝、食客的喧闹、戏台上咿咿呀呀的唱腔，都被他用文字熨帖地铺陈开来。我仿佛能闻到街头巷尾飘散的食物香气，听到孩童们嬉戏的笑语，感受到那个时代鲜活的脉搏。他写游山玩水，也写人间烟火，没有高高在上的俯视，而是以一种温和的、参与者的姿态，与读者一同漫步在那早已远去的时光里。这种亲切感，是许多怀旧题材作品难以企及的。他笔下的“忆”，并非是冰冷的追述，而是带着温度的重现，让我在阅读的过程中，不自觉地将自己代入其中，仿佛也成了那画卷中的一员，感受着那个时代的喜怒哀乐，体会着人情冷暖。这本书，像一位老友在耳边娓娓道来，讲述着那些早已被遗忘却又无比珍贵的故事。

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不得不说，《陶庵梦忆》是一本极具生命力的书。它不是那种读过就忘的快餐文学，而是一本能够长久地留在心底，时常回味的书。沈先生的文字，有一种穿透时空的力量，它能够让你在阅读的时候，忘记自己身处何地，而是完全沉浸在他的世界之中。他对于生活的热爱，对于美的追求，以及对于人性的洞察，都体现在他细腻的笔触之中。这本书，我反复阅读，每一次都能有新的发现。有时候，我会被他的幽默所逗笑；有时候，我会为他的感伤而潸然泪下；有时候，我则会因为他的睿智而陷入沉思。它就像一个万花筒，每一次转动，都能呈现出不同的精彩。这种层次感和丰富性，是许多作品所不具备的。它让我看到了一个更加广阔的世界，也让我对自己的生活有了更深的理解。

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沈先生在《陶庵梦忆》里，展现出一种极其罕见的叙事功力。他不是在讲述故事，而是在重塑场景。当我阅读的时候，我发现自己完全沉浸在他所构建的那个世界里。无论是江南水乡的烟雨朦胧，还是北国风光的壮丽辽阔，他都能用寥寥数语，勾勒出画面感十足的意境。更难得的是，他笔下的人物，无论大小，都鲜活得仿佛就在眼前。那些贩夫走卒，他们的辛劳与智慧；那些文人雅士，他们的风流与落寞；甚至那些动物，它们的灵动与乖巧，都跃然纸上。他描写的，是一种温润如玉的底色，没有激烈的冲突，没有刻意的煽情，却能在字里行间，触动人心最柔软的地方。我常常在读完一个章节后，久久不能平静，脑海中不断回放着那些画面，那些人物，仿佛他们与我一同经历过。这是一种非常奇妙的阅读体验，它超越了单纯的文字欣赏，而进入了一种情感的共鸣，一种时空的交错。

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我一直觉得，能将平凡事物描摹出不凡韵味的，才是真正的大家。在《陶庵梦忆》中，我看到了这种境界。《陶庵梦忆》这本书，它所呈现的，并非惊心动魄的史诗，也不是宏大叙事的变革，而是一种极其细腻、极其个人化的视角。沈先生用他那双洞察世事的眼睛，捕捉着生活中那些容易被忽略的细节。比如，他可以描绘一场灯会的盛况，却又能在其中捕捉到某个角落里一对年轻人的眼神交流；他可以写一场热闹的市集，却又能在嘈杂的人声中，捕捉到某个摊主脸上不易察觉的疲惫。这些细微之处，恰恰是构成一个真实世界不可或缺的部分。阅读《陶庵梦忆》，我感受到的是一种对生命本身的尊重和热爱，即使是那些短暂的、琐碎的、甚至有些不堪的回忆，在他的笔下，都散发出一种独特的光彩。这是一种将平凡化为传奇的能力，也是一种让时间在指缝间流逝时，依然能被抓住并加以珍视的智慧。这本书，让我重新审视自己的生活，去发现那些隐藏在日常中的美好，去体会那些稍纵即逝的感动。

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《陶庵梦忆》这本书，带给我一种难以言喻的宁静。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来，沉浸在一段悠远的故事中，本身就是一种奢侈。沈先生的文字，仿佛一股清流，涤荡着我内心深处的浮躁。他笔下的世界，充满了人文关怀，没有刻意的说教，也没有故作高深的哲学。他只是用一种温和的、充满智慧的视角，观察和记录着他所经历的一切。我尤其喜欢他对于人情世故的描摹，那些看似寻常的交往，却蕴含着深厚的情感。他对于“情”的理解，是那么的到位，那么的真挚。无论是亲情、友情，还是那些稍纵即逝的萍水相逢，都被他描绘得淋漓尽致，感人至深。这本书，让我体会到了一种久违的温暖，一种对于生命真谛的深刻体悟。它不仅仅是一本书，更像是一位智者，在人生的旅途中，为我点亮了一盏指路明灯。

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张岱的日子过得真带劲真有品位那，没事赏赏月光，划划船，煮煮茶，唱唱戏，搞搞联欢，造造亭子，弄弄园子。。。。

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真文艺真清新

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必也尋三外野人,方曉我之衷曲。——老????

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必也尋三外野人,方曉我之衷曲。——老????

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闲暇时间读读，可以了解了解那个时代的民俗风貌吧，话说那时的一些旅游状况，与现在的人挤人无异啊，也是看古知今。