具体描述
《英国的课业:19世纪中国的帝国主义教程》把中国嵌入到l9世纪殖民主义的历史之中，指出帝国主义和殖民主义不仅仅是枪炮、商品和各种侵略行为，它还是一个文化过程，一个需要被征服人民自愿去接受的“霸权工程”。正是为了实现这样的霸权，l9世纪在华帝国主义通过武器的强制和语言的强制这样软硬两个方面，对清政府和人民进行“规训”。教育”他们在个由欧美帝国支配着的世界里，应该如何规范自己的行为。
何伟亚超越“中国中心取向”，从西方列强构建新帝国的垒球性历史进程的视野，探寻在华帝国主义、殖民主义的独特性及其与其他殖民环境的联系。对我国学者和读者来说，《英国的课业:19世纪中国的帝国主义教程》在资料、理论、方法和视野等方面，都会有一定的启示。
作者何伟亚原为美国北卡罗来纳大学(教堂坡)国际和亚洲课程主任，现任芝加哥大学国际研究中心主任，他的上一部著作《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》(英文版)获美国亚洲研究协会颁发的列文森奖。
作者简介
何伟亚，美国学者，原为美国北卡罗来纳大学(教堂坡)历史系副教授，后迁芝加哥大学国际研究中心主任。曾以《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》一书获美国亚洲学会列文森奖。
目录信息
导 论 帝国主义、殖民主义与中同…………………………………………………………1
第一部分 鸦片战争与通商条约
第一章 亚罗号战争，1856～1860年…………………………………………………………33
第二章 中国的暴力与法治，1856-1858年 …………………………………………………52
第三章 北京，1860年：劫掠、奖赏金和神圣的报复………………………………………79
第二部分 在中国重建疆界，l861～1900年
导 语……………………………………………………………………………………………131
第四章 构建新秩序……………………………………………………………………………133
第五章 欧洲全球霸权时代的清帝国…………………………………………………………169
第三部分 使中国完全平等
导 语……………………………………………………………………………………………203
第六章 恐怖统治：北京及周围地区的惩罚与报复…………………………………………212
第七章 将清朝君主去神圣化，1900～1901年………………………………………………264
第八章 记忆手段：把西方铭记成受害者和英雄……………………………………………306
第九章 被压迫者的回报、再循环和中国爱国主义…………………………………………343
余 论……………………………………………………………………………………………378
参考文献…………………………………………………………………………………………383
西人姓名汉译表…………………………………………………………………………………427
译后记……………………………………………………………………………………刘天路439
· · · · · · (收起)
读后感
圆明园故事：从帝国教程到历史记忆 赖骏楠 1860年10月7日，入侵北京的法国军队到达了一处有围墙的园林，他们认定这就是皇帝的夏宫圆明园，在击退了园内的一些留守人员后，法国人开始劫掠这所皇宫。很快的，英军官兵也参加到劫掠之中。与此同时，...
评分“中华帝国只是一艘破旧不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没。它那巨大的躯壳使周围的邻国见了害怕。假如来了个无能之辈掌舵，那船上的纪律与安全就都完了。但船不会立刻沉没，它将像一个残骸那样到处漂流，然后在岸上撞得粉碎，并且永远不能...
评分鲜血、头颅、尸体；看不清表情的联军士兵与清朝官员百姓；惨酷的处决现场与斑驳砖墙上残破的英文课广告——从这样一张极富有张力和象征性的照片出发，何伟亚（Hevia）开始了他的叙述。 与《怀柔远人》一样，何伟亚的第二部著作有一个漂亮的中译名——《英国的课业》（在读...
评分鲜血、头颅、尸体；看不清表情的联军士兵与清朝官员百姓；惨酷的处决现场与斑驳砖墙上残破的英文课广告——从这样一张极富有张力和象征性的照片出发，何伟亚（Hevia）开始了他的叙述。 与《怀柔远人》一样，何伟亚的第二部著作有一个漂亮的中译名——《英国的课业》（在读...
评分圆明园故事：从帝国教程到历史记忆 赖骏楠 1860年10月7日，入侵北京的法国军队到达了一处有围墙的园林，他们认定这就是皇帝的夏宫圆明园，在击退了园内的一些留守人员后，法国人开始劫掠这所皇宫。很快的，英军官兵也参加到劫掠之中。与此同时，...
用户评价
《怀柔远人》的延续，伴随着军事冲突而来的文化课业，和怀柔远人一样强调话语表述权力的问题。感觉本书中的后现代因素比《怀柔远人》要容易理解。
评分作者主要通过二次鸦战与义和团事件中的中外互动，探讨帝国主义/殖民主义在中国的文化过程：一方面是武器的暴力，一方面是语言的暴力，呈现出在西方压力下，中国被规训进新的白人世界的权力关系之中。作者将这样的过程用帝国教程的两面——去疆界化和再疆界化——来解释。如果以“课业”来形容西方对东方的教化，其中所透露的是文化的、种族的隔膜与不理解，甚至于文化与种族的自私，正如军队在抢掠行动中对于宗教设施的焚毁一样，破除异族迷信同样也是以残酷的方式将同化的可能留给将来。抛开意义的建构，事件本质却不会轻易改变，但当事人的不同书写和印象为日后的解说和阐述创造了割裂的倾向，也提供了弥合的空间。正如作者所期待的那样，寻找一种共同的历史方式，“那些能够满足我们所有人的尊严的方式”，或许这是潜在的更柔性的理解方式吧。
评分可以标榜太多新鲜的东西在这份冷落的课业上
评分《怀柔远人》的延续，伴随着军事冲突而来的文化课业，和怀柔远人一样强调话语表述权力的问题。感觉本书中的后现代因素比《怀柔远人》要容易理解。
评分都讲后现代主义是反对“白的、男的、死的”，没有谁比何伟亚更倾向这一条了。
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