序言 莫逆于心，相视而笑
绪论一 战国大势与庄子生平
弁言　战国纪年，错讹无穷
一　庄子宋人，宋王暴君
二　宋君称王，战国第三
三　中山称王，灭于赵国
四　宋国称王，灭于齐国
五　诸侯称王，暴秦称帝
六　宋王篡位，庄子弃职
七　寓言讽世，痛诋专制
八　终身不仕，以快吾志
九　晚年挚友，大知惠施
十　隐攻公孙，暗讽孟轲
十一　公子魏牟，失国改宗
十二　庄子著书，支离其言
十三　朝三暮四，晦藏其旨
结语　至言不出，俗言胜也
绪论二 庄学四境与郭象篡改
弁言　庄学奥义，沉埋千古
一　庄学公案，小大之辨
二　破案铁证，呼之欲出
三　连环奇案，互做伪证
四　逆向淘汰，层累造伪
五　庄学四境，思想范式
六　专制天敌，正解招杀
结语　郭注小年，庄学大年
《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
弁言　七篇之首，庄书之魂
一　首章奥义，庄学大纲
二　次章奥义，社会应用
三　末章奥义，个体应用
结语　天地至文，妙绝古今
《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
弁言“齐物”篇名，仅有一读
上篇　此岸俗谛，物德相对
一　三籁章：地籁皆和
二　人籁章：人籁不和
三　言吹章：悖道人籁不及地籁
下篇　彼岸真谛，道极绝对
四　至知章：顺道人籁高于地籁
五　无知章：形象说明顺道人籁
六　待彼章：至知至人独待天籁
七　物化章：形象说明独待天籁
结语　卮言寓言，结构井然
《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
弁言　真谛必“知”，俗谛必“行”
一　吾生有涯，有殆当已
二　保身需技，葆德需道
三　俗谛难行，人刑必逃
四　真谛易知，天刑不逃
结语　行于当行，止于当止
《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
弁言　“养生”续篇，群体处世
一　颜回往谏，主动往刑
二　叶公使齐，被动近患
三　颜阖傅储，刑名迫近
四　栎树寄社，不材全生
五　商丘散木，异材大用
六　荆氏文木，材之大患
七　支离其形，养身尽年
八　接舆讽孔，临人以德
九　漆园自况，无用之用
结语　乘物游心，间世保身
《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
弁言　葆光养心，支离其德
一　兀者王骀，王德之人
二　兀者申徒，痛斥子产
三　兀者无趾，痛斥孔子
四　恶人哀骀，其德不形
五　德有所长，形有所忘
六　致无俗情，永葆常情
结语　贬孔太甚，泛论亦偏
《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
弁言　游方之外，以明达道
上篇　卮言七章，正面论道
一　天人章：知天所为，知人所为
二　真人章：真人真知，登假于道
三　众人章：役人之役，适人之适
四　天人不相胜章：逃刑逃名，以德为循
五　江湖章：陆处王霸，水处两忘
六　小大章：万物所系，一化所待
七　明道章：造化天道，自古固存
下篇　寓言七章，形象论道
八　明道寓言：成道九阶，闻道九阶
九　造化寓言：生于造化，死于物化
十　江湖寓言：方内方外，两种选择
十一　处丧寓言：尊重俗情，去排安化
十二　宗师寓言：伪道黥劓，真道息补
十三　坐忘寓言：儒学始祖，皈依真道
十四　道极寓言：天地无私，道极无极
结语　道极无限，成长无极
《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
弁言　庄学至境，“应帝”之“王”
一　失德后仁，俗王“臧仁”
二　失仁后义，俗王“式义”
三　素王不治，顺物自然
四　明王之治，虚君无为
五　俗王季咸，素王壶子
六　至人若镜，胜物不伤
七　造化浑沌，文化凿窍
结语　造化文化，永恒较量
余论一　庄学奥义的全息结构
弁言　微观奥义，宏观结构
一　支离拼板，晦藏全图
二　重言为真，拼图举例
三　七篇篇名，奥义提示
四　七篇首尾，始卒若环
五　庄学四境，万能钥匙
六　四境范型，动植象征
七　排行隐喻，结构重言
八　纷繁角色，四境定位
九　寓言六式，息黥补劓
十　总体结构，南溟吊诡
结语　完美结构，至高创造
余论　二文化与造化
一　“文化”的对词——“造化”
二　“造化”、“文化”的价值序列
三　广义“文化”中的普适“文明”
四　广义“文化”中的独特悖道“文化”
五　广义“文化”中的独特顺道“文化”
六　“文化”、“文明”的道器之辨
七　“文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
结语
余论三　哲学先知与时代精神
一　“知识”生产三阶段
二　共时性的三种“时代精神”
三　历时性的三种“时代精神”
四　三种“常识”和三种“迷信”
五　物质与精神的反向运动
跋语 超越老孔，空前绝后
· · · · · · (收起)