具体描述
作者以天文科学数据、地下出土文物和典籍记载为依据，经多年研究，精心推求。考证出史记-历书的历术甲子篇，是我国第一部历书，汉书-律历志-次度为制定这部历法的天象依据，并按照这一理论，解决了文史典籍中的一系列有关古典天文历法的问题。
作者简介
张汝舟（1899—1982）名渡，自号二毋居士，取“毋欲速毋自欺”之义，安徽全椒县南张村人，贵州大学中文系教授。
1945年到贵州，先后在解放前的贵州大学、贵阳师范学院和解放后的贵州大学任教27年。
张汝舟一生著述甚多，在天文历法方面，主要文章有《历术甲子篇浅释》、《古代天文历法表解》、《西周考年》、《夏小正校释》等，已整理为《二毋室古代天文历法论丛》，由浙江古籍出版社1987年2月出版，在国内自成流派。
在汉语语法方面，主要著述有《国文文法》、《简明语法》、《汉语语法发展史纲要》、《语法管见》。
在声韵学方面，主要文章有《切韵考外篇刊误》、《段氏十七部批注》、《声韵学教案》、《诗经韵读举例》等，其学术思想体系完备，自成一家言，且以简驭繁、简明实用，影响了一大批学人，得到学术界公认。
此外，在古诗古文、训诂考证方面，张汝舟还写有论文《国字概论》、《老庄补义》、《然疑待征录》、《齐鲁学考》、《南宋九经考》、《九歌新论》、《谈杜诗书》等等，这部份文字涉及面广，足以展示一代学人的全面风采。
张汝舟以天文科学数据、地下出土文物和典籍记载为依据，多年研究，精心推求，终于考证出《史记•历书•历术甲子篇》是我国第一部历法宝典（四分历），《汉书•律历志•次度》为制定这部历法的天象依据；并按照这一理论，顺利解决了文史典籍中一系列有关古代天文历法的问题，从而使中国古代天文历法重放异彩。
在整个古天文研究领域，张汝舟的观点独树一帜，于繁芜中见精要，于纷乱中显明晰，力排众论，自成一家言。近年来，经张汝舟的友辈和门人宣讲阐释，其科学性、实用性已逐渐为文史界所重视。
目录信息
读后感
对比了旧版，简单的错别字有更正，如旧版的“于支”新版有改为“干支”，但其他错误就未能改正了。如新版保留了旧版《殷历朔闰谱》的排版错误，旧版表格中第4年的连大月被写在下一行，导致后面每一行都错位，新版校勘未能发现此错误。 最近看到有编辑解释新出版书为什么定价那...
评分对比了旧版，简单的错别字有更正，如旧版的“于支”新版有改为“干支”，但其他错误就未能改正了。如新版保留了旧版《殷历朔闰谱》的排版错误，旧版表格中第4年的连大月被写在下一行，导致后面每一行都错位，新版校勘未能发现此错误。 最近看到有编辑解释新出版书为什么定价那...
评分读这本书已经是两年前的事情了，当时也并没有全部读完。为了了弄明白古代天文的术语并有一个大致的了解，读这本书是不太合适的。这是相对专业很多的书。作者的结论有时难以认同，但是推步的仔细还是让人钦佩。有时候是一个年代让人彻底摒弃了浮华，所以能安静地坐看参商流转。
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用户评价
《二毋室古代天文历法论丛》是一本能够拓宽你视野的书。它不仅仅局限于枯燥的数字和公式，而是将天文历法置于更广阔的文化和历史背景中进行审视。 我从中了解到，古代的历法编纂并非仅仅是为了记录时间，更是与占卜、吉凶祸福等观念紧密结合，深刻反映了古人对宇宙运行规律的理解以及他们试图掌控和预测未来的愿望。这种文化的多维度解读，让我对古代社会的复杂性有了更深的认识。
评分作为一名长期关注文化传承的读者，我一直认为，要理解一个民族的文化，必须从其根本的认知体系入手。《二毋室古代天文历法论丛》恰恰满足了这一点。它所探讨的天文历法，并非孤立的知识体系，而是与古代哲学、政治、社会生活紧密相连，共同构成了中国古代文明的独特面貌。 书中对“推步法”的阐述，让我对古代天文学家如何通过复杂的计算来预测天象有了初步的认识。虽然我无法完全理解其中的数学细节，但作者通过生动的比喻和图示，将那些抽象的计算过程具象化，让我得以窥见古代科学家们严谨的治学态度和卓越的智慧。这种对知识的敬畏和追求，是值得我们今天学习的。
评分这本书带给我的不仅仅是知识，更是一种思维方式的启发。它教会我如何去追溯事物的本源，如何去理解复杂的系统是如何一步步演变而来的。 在阅读过程中，我多次思考，为什么古代的历法能够如此精准地指导农业生产？书中对“回归年”和“朔望月”等概念的解释，让我明白了古代科学家们是如何通过长期细致的观测，以及运用当时最先进的数学工具，来把握这些天文周期的。这种科学的严谨性，是跨越时空的。
评分对于那些希望深入了解中国古代文化，特别是对天文历法这一重要领域感到好奇的读者来说，《二毋室古代天文历法论丛》无疑是一部不可多得的佳作。它不仅仅是知识的传递，更是思想的启迪。 我在阅读过程中，多次被书中严谨的考证和清晰的逻辑所折服。作者在论述每一个观点时，都引用了大量的古代文献资料，并对其进行了细致的解读和分析，确保了观点的可靠性和学术性。这种对史料的尊重和对事实的追求，是优秀学术著作的基石。
评分在我眼中，《二毋室古代天文历法论丛》是一部需要静下心来细细品味的著作。它不像快餐文化那样提供即时性的满足感，而是需要读者投入时间和精力去消化吸收。然而，一旦你沉浸其中，就会发现其中蕴含的无穷乐趣和深邃智慧。 我特别被书中关于“浑天说”和“盖天说”等不同宇宙观的对比分析所吸引。这让我看到了古代中国在科学认知上的多元性，以及不同学派之间如何通过观察和辩论来发展和完善他们对宇宙的理解。这种开放和包容的学术氛围，是推动知识进步的重要动力。
评分对于任何一个热爱中国传统文化，或者对科学史有兴趣的读者来说，《二毋室古代天文历法论丛》都是一本值得珍藏的书。它提供了一个了解中国古代科学发展脉络的绝佳窗口。 我特别欣赏书中对各种天文仪器，如“浑仪”、“圭表”等的详细介绍。作者不仅解释了这些仪器的结构和功能，还探讨了它们在中国古代天文学发展史上的地位和作用。这种技术层面的深入挖掘，让我对古代工匠和科学家的智慧感到由衷的赞叹。
评分总体而言，《二毋室古代天文历法论丛》是一本既有学术深度又不失可读性的优秀著作。它为我打开了一个全新的世界，让我对中国古代的天文历法以及它所承载的丰富文化内涵有了更深刻的理解。 我尤其被书中对“太初历”等重要历法的介绍所吸引。它不仅讲述了这些历法的具体内容，还深入探讨了它们是如何诞生的，以及它们在历史上的影响力。这种对历史细节的挖掘和对其意义的解读，让我受益匪浅。
评分每当我翻开《二毋室古代天文历法论丛》，都会有一种置身于历史长河中的感觉。书中描绘的古代天象观测场景，古代历法编纂的过程，都如同生动的画卷在我眼前展开。 尤其让我印象深刻的是，书中对“授时历”等重要历法的介绍。它详细阐述了这些历法是如何在当时的天文知识基础上，不断进行修正和完善的，以及这些历法对当时的社会发展起到的重要作用。这种对历史进程的梳理和对其背后逻辑的探究，让历史变得鲜活而有意义。
评分这本书给我的整体感觉是，它不仅仅是一部关于天文历法的工具书，更是一部展现中国古代智慧和世界观的载体。通过阅读《二毋室古代天文历法论丛》，我开始重新审视我们所处的这个世界。古代先民是如何通过观察星辰的运动来理解时间的流逝，如何将这些天文知识转化为指导农业生产、社会治理的历法？书中对这些问题的解答，让我对古代中国人的勤劳、智慧和对自然的敬畏之心有了更深的体会。 我尤其喜欢书中关于“二十四节气”的论述。不同于我们现在仅仅是知道节气的名称和对应的天气变化，书中详细介绍了二十四节气是如何根据太阳在黄道上的位置来划分的，以及每一个节气所包含的天文和农事意义。这种对科学原理的严谨解释，让我明白了为什么中国古代的农耕文明能够如此发达，因为它深深地根植于对自然规律的深刻理解和尊重。
评分初次捧读《二毋室古代天文历法论丛》，便被其厚重的学术底蕴和严谨的论证风格所吸引。我并非天文历法领域的专业研究者，更多的是一名对中国古代文化充满好奇的爱好者，恰巧最近在梳理中国传统节日时，对历法的演变产生了浓厚的兴趣。市面上关于古代历法的书籍不少，但很多要么过于艰涩，要么过于科普，很难找到既能深入浅出又能保持学术严谨性的读物。《二毋室古代天文历法论丛》似乎正是填补了这一空白。 从我个人的阅读体验来看，书中对每一个天文现象和历法概念的阐释都显得格外细致。例如，在讨论“天干地支”的起源和应用时，作者并非简单地罗列其周期性，而是深入剖析了其与古代哲学思想（如阴阳五行）的内在联系，甚至追溯了其在不同朝代的不同演变，以及如何融入到社会生活的方方面面，从政治制度到日常生活，都留下了深刻的印记。这种层层剥茧的分析方式，让我这个门外汉也能逐步理解那些看似复杂晦涩的概念，并感受到其中蕴含的智慧。
评分张先生厉害。乃徒可以传其说。但有些地方总不好明白，既然以岁差来讲尧典讲七月，而又原封不动把来自大小戴礼记和诗经的材料来比对，月份一一相应，那么岁差又不考虑了？ 以往以为是立说根基有误，今存疑。
评分筚路蓝缕之功，可惜我看的早了些，不然体会更深些。期待什么时候能再有中国古代天文历法讲习会这样的盛况。
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评分张先生厉害。乃徒可以传其说。但有些地方总不好明白，既然以岁差来讲尧典讲七月，而又原封不动把来自大小戴礼记和诗经的材料来比对，月份一一相应，那么岁差又不考虑了？ 以往以为是立说根基有误，今存疑。
评分筚路蓝缕之功，可惜我看的早了些，不然体会更深些。期待什么时候能再有中国古代天文历法讲习会这样的盛况。
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