中國鄉村的基督教 在線電子書 圖書標籤: 基督教 海外中國研究 宗教 社會史 曆史 中國近代史 近代史 江西
發表於2025-02-16
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基督教的在地適應性是個很有趣的課題,尤其是在近代史的背景下,由於外來神職人員的存在,使得“教”在某種意義上具有“國”的意味,因而教民的身份應是極其特殊的。不過在廣大的鄉土世界,教內外的民眾共同分享著同樣的生存空間,也最終塑造瞭鄉村基督教的麵貌。而在城者則與之不同,這或許與城鄉的國傢控製程度差異相關。
評分下層群體,內化視角,中部地區的民教共處生態。對以往的侵略-反抗模式糾偏,關注共生共存,揭示教案的發生並非單純吃教與仇教,日常生活中的矛盾完全可以成為主因,教會因素隻不過是被連帶上的次因,反而因特殊時空下的不平等特權而一躍成為焦點。
評分比較有意思的關於基督教和天主教(主要是天主教)在地方社會的互動,傳教士的研究可以藉鑒這個曆史。教案這個東西確實不能唯衝突論。
評分如果對教案做個統計或許質量會高一些,來說明立論教案並不是因為宗教原因而是日常的衝突。不然這樣隻是羅列教案。
評分春節幾天假期讀完的。不需要太多的腦力,事實羅列得綫條清晰,結論也自然而然。有趣的一本書。近代中國本就混亂,然而當時的人們反倒清楚得很,一切從生活齣發。整閤瞭所有人的共同需求與利益(欲望)纔逐漸形成瞭今天的中國。
史維東(Alan Richard Sweeten)史學博士,加州州立大學斯坦尼斯洛斯分校曆史係兼職教授。
1978--1979年間,曾獲得富爾布萊特奬學金資助,到颱灣進行為期一年的研究,此後20年間,曾多次前往北京、河北、江西等地進行田野考察,主要研究領域為江西鄉村的基督教,並撰寫瞭一係列有關中國鄉村地區基督教的研究文章,如: 《梅生軍火走私案和1891年長江流域反洋教騷亂之間的外交聯係》、《從福建“教案”中看地保在地方政府中的作用,1863--1869》、《作為最底層官僚的地保:來自華南的地方案件材料,1 860--1 877年》、《中國鄉村的婦女與法律:1872--1878年江西“教案”中的修女》、 《江西省的天主教信徒:衝突與適應》、《江西的一座鄉村教堂:晚明至晚清一個鄉村地方的基督教史話》等。
《中國鄉村的基督教:1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象,擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點,並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足,對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色,以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析,尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理,揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係,努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析,得齣與以往研究者截然不同的結論,城市中的“教案”大都由地方精英主導,但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係,而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由;基督教徒並未脫離地方社會而聚居,江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的;引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾,而並非宗教問題;而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教:1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪,讀來饒有趣味。
本书有几章中,作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾,其本身的特点仅仅是其中的一个原因,甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比,还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中,作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾,其本身的特点仅仅是其中的一个原因,甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比,还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
評分本书有几章中,作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾,其本身的特点仅仅是其中的一个原因,甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比,还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
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評分本书有几章中,作者都极力想说明基督教在当时中国和传统社会之所以会发生如此多的矛盾,其本身的特点仅仅是其中的一个原因,甚至与其他原因诸如农村的财产争夺、房屋契约的纷争以及婚姻矛盾相比,还只是一个非常细小的原因。这样看来显然是武断了。 作为与儒家...
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