本书是作者近10年来研究1949年以来中国大陆佛教的初步成果，也可以说是一位生长在台湾的佛教史研究者对20世纪下半叶中国佛教发展的初步观察。
全书分两部，第一部为「浩劫篇 」，主要探讨1949年以来大陆政权鼎革后对佛教的冲击，除分析中共统治初期至文革前的佛教变革外，并以释巨赞、康寄遥居士为个桉，就彼等在无神论挂帅新政权下之相应调适与遭遇进行深入分析。此外，并以范文澜、任继愈等学者的佛学着作，探索中共统治前期的官方佛学论述。
第二部为「重生篇」，先叙述释巨赞在文革后的复出到死后荣耀，继从释茗山的日记分析改革开放后佛教新局开展过程中所呈现的诸种转型新貌，并对大陆佛学研究与代表性佛学着述进行相关考察，最后再就作者近年来与大陆佛教界之交流所感，发表一些个人的看法。作者认为，观察当代佛教，不能仅就当代现象论，必需要兼顾历史性回顾。当我们盛讚1945年以后的「台湾佛教发展经验」时，同时期在海峡对岸的中国大陆佛教也很值得各界做些「必要的关注」。1949年以降的中国大陆佛教，其发展过程到底发生了怎麽样的变化？其内涵又是如何？对台湾海峡两岸的学界与教界，又有何启示意义？凡此，均可由本书得到部分解答。
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用户评价
隔靴搔痒的作品，几乎全用日记、小说、学术著作等二手资料写成，以人物个案研究和文本分析的方法，以点带面地交代各时期情况。六十年代的资料颇有意思。这本书对于台湾学界了解大陆内幕而言，或许有拨开迷雾的新鲜感，但对大陆学人来说，在深度和广度两方面都远远不够。其实这段历史该大陆学者自己来完成的，尤其是人类学和社会学，既有时代切近、人物在生之便，又躬逢佛教复兴的良机。可惜佛教研究门槛太高，人类学又自限于蛮族水平的仪式、做会、请神等层次的宗教活动，难以深入这一文化的精神核心，从而也错失了把握中国社会的一个重要维度。这对人类学的文明社会研究和人类学理论本土化无疑是一个巨大的遗憾。佛教研究也因为缺了社会学和人类学的路径，因此难以落到实践的层次，以反映时代风貌。
评分关注点很好，可惜史料和论证惨不忍睹。
评分资料比较丰富，但同质性太强，我们只看到风从草偃，我想佛教徒也有坚守，也有周旋，党内有代言。局外人写大陆的事还是有点隔。
评分隔靴搔痒的作品，几乎全用日记、小说、学术著作等二手资料写成，以人物个案研究和文本分析的方法，以点带面地交代各时期情况。六十年代的资料颇有意思。这本书对于台湾学界了解大陆内幕而言，或许有拨开迷雾的新鲜感，但对大陆学人来说，在深度和广度两方面都远远不够。其实这段历史该大陆学者自己来完成的，尤其是人类学和社会学，既有时代切近、人物在生之便，又躬逢佛教复兴的良机。可惜佛教研究门槛太高，人类学又自限于蛮族水平的仪式、做会、请神等层次的宗教活动，难以深入这一文化的精神核心，从而也错失了把握中国社会的一个重要维度。这对人类学的文明社会研究和人类学理论本土化无疑是一个巨大的遗憾。佛教研究也因为缺了社会学和人类学的路径，因此难以落到实践的层次，以反映时代风貌。
评分资料比较丰富，但同质性太强，我们只看到风从草偃，我想佛教徒也有坚守，也有周旋，党内有代言。局外人写大陆的事还是有点隔。
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