日本政治思想史―十七~十九世紀

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出版者:東京大学出版会
作者:渡辺浩
出品人:
页数:484
译者:
出版时间:2010-3
价格:JPY 3780
装帧:Hardcover
isbn号码:9784130331005
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 思想史
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  • 政治思想史
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  • 日本政治思想、十七世纪、十九世纪、政治思想史、历史、日本、思想史、近代、社会变迁、制度演变
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具体描述

「御威光」の支配から文明開化へ――激動の時代に生み出された政治をめぐる思想を,まったく新しい視点でとらえなおす通史.徂徠,宣長,そして武士や女性など,いかに生きるべきかを問い,苦闘する人々の,真摯な思索の軌跡をたどる.

日本思想史的另一面:近世转型中的思潮与社会变迁(约1500字) 导言:超越“政治思想”的近世日本 当我们审视日本思想史的近世(约十七世纪至十九世纪中叶,即江户时代及其转型期)时,一个常见的焦点往往集中于权力结构、幕府统治的合法性论证,以及对“政治”概念的探讨,正如《日本政治思想史——十七~十九世纪》可能深入揭示的那样。然而,要真正理解这一复杂时代的精神面貌与社会脉动,我们必须将目光投向那些支撑或挑战政治哲学的更深层次的、更具生活气息的思想领域。本卷旨在填补这一空白,聚焦于知识的传播、伦理的构建、科学的萌芽以及民间信仰的演变,它们共同构成了日本近世思想图景的广阔底色。 第一部分:世俗伦理的构建与日常生活中的“道” 江户时代,在朱子学(新井白石、木下顺庵等人的学风)被官方推崇的同时,思想的活力并未局限于儒家经典。本部分将重点探讨那些渗透到町人(市民)和农人阶层日常生活的伦理思潮,它们塑造了人际关系与社会秩序的微观基础。 一、阳明学(王阳明学派)在地方的扩散与“知行合一”的地方实践: 不同于被纳入官方框架的程朱学,阳明学,尤其是其对“良知”的强调,在町人的商业实践和武士的个人修养中找到了肥沃的土壤。本部分将考察诸如中江藤树的学统如何在近畿地区发展,并如何被用于指导商业中的诚信原则,或在地方藩校中激发对“内省”的重视。我们将分析《语录》的普及与注释在地方知识分子中的流行,以及“知行合一”如何从宏大的哲学命题转化为具体的道德实践——例如,在经营一家米店或担任地方役人时,如何体现“良知”的力量。 二、世俗伦理的非儒家源流:神道与“国学”的早期交织: 虽然“国学”在十九世纪才达到顶峰,但其思想根源和对日本本土精神的关切早在十七世纪便已出现。本部分将考察如吉田兼好(尽管其时代稍早,但其《徒然草》的影响贯穿近世)对无常的审美化,以及国学先驱如本居宣长之前驱者们,如何开始对儒释经典进行批判性审视。我们将侧重于神道教义的世俗化,探讨“清明”、“诚实”等概念如何脱离官方祭祀体系,成为町人社会相互约束的道德规范。这并非对政治权力的直接挑战,而是对社会生活“自律”的构建。 三、民间教化与通俗读物中的道德说教: 江户时代的识字率显著提高,这使得通俗读物(如读本、草双纸)成为重要的思想载体。本部分将分析这些大众文化产品中反复出现的道德主题:孝悌、勤勉、节俭以及对轻浮风气的谴责。我们将分析识字率的提高如何推动了思想的下沉,以及这些“劝诫文学”如何在不知不觉中强化了社会等级和性别角色的规范,即便它们常常以幽默或讽刺的形式出现。 第二部分:知识的边界与科学的萌芽 近世日本的知识活动远不止于对古代经典的注释。在相对和平的环境下,对自然世界的观察、历法的精确化以及医学的进步,催生了科学思想的萌芽。 一、兰学(洋学)的传入与知识的冲突: 本部分将重点放在通过长崎出岛接触到的西方科学知识,即兰学。我们关注的并非其政治影响,而是其在医学、解剖学和自然科学领域的具体成就。例如,杉田玄白翻译《解体新书》的过程,本身就是一种思想史事件——它要求译者不仅要精通荷兰语,更要挑战既有的本草学和传统解剖学的权威。我们将分析兰学知识分子群体(如解剖学小组)如何在一个保守的学术环境中,发展出实证观察的方法论,以及他们如何处理与传统儒家对“身体观”的冲突。 二、本草学与实用科技的发展: 在儒学之外,对动植物、矿产的系统性研究(本草学)得到了高度发展。本部分将探讨如寺岛良安的《和汉三才图会》等百科全书式的著作的意义。这些著作是知识系统化的尝试,它们侧重于“有用性”而非“治国方略”,记录了农业技术、手工业流程以及地方特产,反映了一种对物质世界进行精确分类和利用的早期科学精神。 三、历法、数学与天文观测的专业化: 天文学和数学的发展常常是服务于历法制定的,但其内部逻辑已趋于纯粹化。本部分将讨论幕府设立的测候所和天文学家们,如何利用引入的西方仪器,对传统历法进行更精确的修正。这种对精确度(而非对星象的政治解读)的追求,标志着方法论上的重大转变。 第三部分:美学与精神世界的探求 思想的深度也体现在对审美经验和个体精神状态的细腻捕捉上。 一、俳句与“物哀”的深化: 以松尾芭蕉为代表的俳谐(俳句的前身)艺术,以及其后代继承和发展出的“幽玄”、“侘寂”美学,是对儒家强调的“秩序”和“等级”的一种精神性超越。本部分将分析俳句如何通过极简的语言,捕捉到一瞬即逝的自然现象和个体在其中的感悟,这是一种深刻的主体性表达,它关乎人与自然的和谐瞬间,而非人与君主的伦理关系。 二、在野的批判与“非主流”的宗教实践: 本部分将回顾那些未被幕府官方体制完全接纳的宗教思想与哲学流派。例如,对禅宗(特别是临济宗的某些强调苦修的流派)中对世俗知识的疏离,以及新宗教(如一些早期的天理教或黑住教的雏形)的兴起。这些思想往往是针对社会不平等或精神空虚的回应,它们提供了一条超越既定社会结构的精神慰藉之路。 结论:一张更丰满的思想地图 综上所述,十七至十九世纪的日本思想史远比围绕“政治”二字的争论更为丰富。当我们剥离掉对幕府合法性或天皇正统性的直接探讨,我们会看到一个由世俗伦理、地方实践、科学好奇心以及审美追求共同构筑的广阔思想世界。理解这些“非政治”的思想领域,才能完整地把握近世日本如何孕育出迎接近代化的内在动力与知识储备。它们共同描绘出一部关于日本人在变动时代中,如何思考“生活之道”、“知识之用”以及“自我之所在”的宏大叙事。

作者简介

目录信息

序 章 本書への招待
第一章 「中華」の政治思想――儒学
第二章 武士たちの悩み
第三章 「御威光」の構造――徳川政治体制
第四章 「家職国家」と「立身出世」
第五章 魅力的な危険思想――儒学の摂取と軋轢
第六章 隣国の正統――朱子学の体系
第七章 「愛」の逆説――伊藤仁斎(東涯)の思想
第八章 「日本国王」のために――新井白石の思想と政策
第九章 反「近代」の構想――荻生徂徠の思想
第十章 無頼と放伐――徂徠学の崩壊
第十一章 反都市のユートピア――安藤昌益の思想
第十二章 「御百姓」たちと強訴
第十三章 奇妙な「真心」――本居宣長の思想
第十四章 民ヲウカス――海保青陵の思想
第十五章 「日本」とは何か――構造と変化
第十六章 「性」の不思議
第十七章 「西洋」とは何か――構造と変化
第十八章 思想問題としての「開国」
第十九章 「瓦解」と「一新」
第二十章 「文明開化」
第二十一章 福沢諭吉の「誓願」
第二十二章 ルソーと理義――中江兆民の思想
あとがき
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书《日本政治思想史―十七~十九世紀》给我带来的,是一场思想的盛宴。我之前对日本十七到十九世纪的历史,印象比较零碎,只知道是幕府时代,社会相对稳定,但对当时的思想界并没有深入的了解。这本书就像一盏明灯,照亮了我之前模糊的认识,让我看到了那个时代思想的深度和广度。 我被书中对“国学”的细致分析深深吸引,它不仅仅是对古典文学和历史的复兴,更是包含了对日本民族主体性和独特性的强烈追求。这种追求,在当时充满外部压力的环境下,显得尤为宝贵。书中对各个思想流派的梳理,如儒学、国学、兰学等,以及它们之间的相互影响和论辩,都让我感受到那个时代思想的活跃和复杂。 让我特别受启发的是,作者并没有将这些思想视为孤立的理论,而是将其与当时的政治现实紧密联系起来。比如,对天皇制的不同解读,对幕府统治合法性的质疑,以及对国家未来发展的构想,这些都充满了现实的张力,也直接影响了日本社会的走向。这本书让我明白,历史的进程,往往是由思想的激荡所推动的,而这些思想,即使在相对封闭的时代,也能以意想不到的方式生长和传播。

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拿到这本《日本政治思想史―十七~十九世紀》时,我其实对十七到十九世纪这段日本历史的了解非常有限,只知道是锁国和武士时代,感觉政治上相对稳定,思想上大概也不会有太多波澜。然而,这本书彻底改变了我的看法,让我意识到,即使是在相对封闭的环境下,思想的活力也从未停息,反而以一种更为内敛和深刻的方式发展着。 书中对启蒙思潮的描述,以及那些思想家们是如何在幕府体制下,小心翼翼地表达自己的观点,并且如何影响到当时的社会精英,这些都让我感到非常着迷。我尤其喜欢作者对“国学”运动的细致分析,它不仅仅是对日本古典文学和历史的梳理,更是包含了对民族身份认同的自觉探索,以及对当时统治思想的一种潜在挑战。 我之前总觉得日本的近代化是被动接受的,但读了这本书,我才明白,内在的思想准备和对自身文化的反思,其实在很早就已经开始了。书中所探讨的“夷狄之辨”、“尊王论”等话题,都充满了现实的张力,也直接关系到日本未来走向的抉择。作者巧妙地将复杂的思想理论与历史事件相结合,让我在阅读中,不仅能理解思想的演变,更能感受到这些思想如何真切地影响了当时的社会和政治。

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这本书简直让我大开眼界,完全颠覆了我对日本历史的固有认知。之前一直以为日本的历史研究主要集中在明治维新后的现代化进程,或者更早期的武士阶级和社会制度。没想到,十七到十九世纪这段时期,竟然孕育了如此丰富且深刻的政治思想。作者在开篇就点明了核心,即这段时期并非真空,而是为后来的现代化奠定了思想基础,这一点尤其令我感到兴奋。我以前总觉得日本社会似乎是外力驱动才开始变革的,但读了这本书,我才意识到,内在的思想萌芽和争鸣同样重要,甚至更为关键。 比如,书中对国学和兰学兴起背景的阐述,让我看到了知识分子群体是如何在有限的开放中,汲取外来思想,并与本土文化进行碰撞与融合的。他们对“日本”这个概念的探索,对“忠”与“孝”的重新定义,对“公”与“私”的权衡,这些都不仅仅是学术上的探讨,更是直接影响了当时社会各阶层的价值取向和行为模式。我特别喜欢作者对一些重要思想家,如本居宣长、平田笃见等人的深入剖析,他们的论述并非抽象的哲学思辨,而是紧密联系着当时的政治现实,比如对幕府统治合法性的质疑,对天皇权威的重新解读,以及对国家未来走向的思考。这些思想之间的相互激辩,就像是历史长河中的暗流涌动,虽然不显于表面,却足以改变水流的方向。

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这本《日本政治思想史―十七~十九世紀》给我带来的,是另一种层面的震撼。如果说上一本(我脑海中另一本)是从宏观历史事件的角度展现日本的变迁,那么这本书则将我拉入了思想的微观世界,让我得以窥探那些塑造了日本社会走向的隐秘动力。我之前对十七到十九世纪的日本,印象模糊,只知道是江户幕府时期,相对封闭。但这本书却像一把钥匙,打开了我对那个时期思想风貌的认知。 让我印象深刻的是,作者并没有简单地罗列各个流派和人物,而是着重勾勒了不同思想之间是如何相互作用、相互影响的。比如,儒家思想的传入与本土儒学的发展,对幕府统治思想体系的影响;而随着兰学等新思潮的涌入,又如何在旧有的思想框架内激起层层涟漪。书中对“国学”的解读尤为精彩,它不仅仅是对古典文化的复兴,更是一种对民族主体性的自觉追求,这种追求在当时微妙的国际环境下,显得尤为重要。 我尤其赞赏作者对一些关键概念的梳理,例如“公”、“私”、“义”、“利”等,在不同思想家那里是如何被赋予新的含义,以及这些含义又如何在政治实践中得到体现。这些分析让我感觉,当时的日本并非停滞不前,而是在思想的层面上,已经开始了深刻的自我反思和调整,为后来的社会变革埋下了伏笔。这本书让我看到,历史的进程,往往是由无数个思想火花的碰撞所点燃的。

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我一直对亚洲历史抱有浓厚的兴趣,而日本的历史,特别是其政治思想的发展,一直是我比较模糊的领域。这本书《日本政治思想史―十七~十九世紀》正好填补了我在这方面的知识空白,并且远超我的预期。我原以为十七到十九世纪的日本,可能思想上相对保守,与中国的封建思想有相似之处,但这本书展现了一个截然不同的图景。 书中对“朱子学”在日本的发展及其与本土思想的融合,有着非常深入的探讨,这让我了解到,外来思想并非简单地被复制,而是在本土环境中被重新解读和改造。更令我感到惊喜的是,书中对“国学”的介绍,它所强调的本土文化价值,以及对天皇制的重新诠释,这些都为我理解日本近代民族主义的兴起提供了重要的思想线索。 我特别欣赏作者在梳理复杂思想脉络时所展现出的清晰逻辑和深刻洞察。他并没有把各个思想流派割裂开来,而是展现了它们之间错综复杂的关系,以及如何相互激荡,最终影响了整个时代的思想走向。书中所涉及的对“公”、“私”、“义”、“利”等概念的讨论,不仅仅是学术上的探讨,更是直接触及了当时日本社会转型期的核心议题。这本书让我看到,一个民族的思想进步,是如何与自身的历史文化紧密相连的。

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經典必讀

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其实叫17-19世纪日本思想史史学概略更好

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經典必讀

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终于读完了!接下来就是分析,各种写得好

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从「御威光」到明治国家,儒学在构成意识形态一部分的同时,也是连贯二者的重要线索。儒学和「太平」一样,起初便蕴涵着自我否定的「挫折」。「家职国家」和「イエ」也需要特别注意。

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