唐代的道教與天師道 在線電子書 圖書標籤: 道教 宗教 隋唐史 小林正美 思想史 唐代 宗教學 隋唐帝國
發表於2024-12-25
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嗯,唐代的道教隻是天師道,唐代的道士隻是天師道道士,唐代的上清傳授譜係隻是天師道中上清經籙傳授譜係。
評分小林說“唐代上清派根本不存在,唐代道教的道士都是天師道的道士”,完全可以接受。甚至可以說,南朝的道士也都是天師道的道士。所謂“派”,其實是文獻帶來的幻象。
評分小林說“唐代上清派根本不存在,唐代道教的道士都是天師道的道士”,完全可以接受。甚至可以說,南朝的道士也都是天師道的道士。所謂“派”,其實是文獻帶來的幻象。
評分在其前作《六朝道教史》的基礎上的進一步延伸。從喪禮的這個切入角度特彆好。可惜對這組文獻後來學界似乎沒有進一步跟進的
評分中古道教呈現齣一種融閤趨勢,同時期佛教卻裂解齣八派,大概中國本土文化有一種天然的“統一”意識。作者認為唐代隻有“天師道”一派,我倒覺得是他日本教派的刻闆思維使然,必要貼上一個教派標簽。唐代國傢化的道教應該是思想與體係劃一的,整個唐代既沒有唐前葛洪、陶弘景、寇謙之等大道傢紛齣的百花齊放,也沒有唐後清微、靈霄、全真乃至封神角色、民間信仰的豐富多彩。
小林正美(KOBAYASHI Masayoshi),1943年生,現任日本早稻田大學文學學術院教授,文學博士(早稻田大學)。1983~1985年為哈佛大學燕京學社訪問學者。專著有《六朝道教史研究》(創文社,1990年,四川人民齣版社,2001年[中文版])、《六朝佛教思想研究》(創文社,1993年)、《中國的道教》(創文社,1998年;齊魯書社,2010年[中文版])、《唐代的道教與天師道》(知泉書館,2003年),編著有《道教齋法儀禮的思想史研究》(知泉書館,2006年),並發錶有多篇關於佛教、道教的論文。
由日本作傢小林正美所編著。內容詳細的介紹瞭唐代的道教教團、天師道和《升玄經》等。本書屬於《到教學譯叢》係列之十二。
《道教學譯叢:唐代的道教與天師道》在日文版原著內容之外,還新收錄瞭筆者兩篇論文作為補論,即《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師的法位的形成》(載東方學會,《東方學》第百十五輯2008年1月)和《關於(昇玄經)、(太上洞玄靈寶中和經)和(正一法文天師教戒科經)的編纂順序)(載早稻田大學東洋哲學會,《東洋の思想と宗教》第二十七號2010年3月)。《唐代道教大洞三景弟子與大洞法師法位的形成》是對本書第二章“天師道的受法教程與道士的位階製度”進行補充說明的論文。該論文中,具體解明瞭作為上清派道士的法位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”成為天師道道士法位的經過,以及梁代天師道位階製度中最高位的“大洞三景弟子”與“大洞法師”在唐代天師道位階製度中被降低一級的理由。還有,《關於(昇玄經)、(太上洞玄靈寶中和經)和(正一法文天師教戒科經)的編纂順序》對第四章關於《昇玄經》的編纂者和編纂年代的結論進行瞭進一步的驗證。該論文中,用實證的方法明示瞭《昇玄經》的編纂年代。
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