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野哭

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李潔非 作者
人民文學齣版社
譯者
2013-6-1 出版日期
443 頁數
CNY 53.00 價格
平裝
叢書系列
9787020098408 圖書編碼

野哭 在線電子書 圖書標籤: 曆史  南明  李潔非  明史  中國曆史  明朝  明清史研究  中國   


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發表於2024-11-22

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野哭 在線電子書 用戶評價

評分

明亡本身無甚可“痛”,晉以後北有中國五鬍之亂,唐以後五代也曾短暫如此,後來金滅北宋,濛古滅南宋,曆史上華夏族為異族政權取代的事例不在少數,但明亡之“痛”,乃是明為清亡,亦即先進文明被落後文明所毀,更可悲者,乃十七世紀的世界,人類近代化已肇其端始,中國在舊製度下的苦悶也忍無可忍正欲噴薄欲發,偏偏這個當口,滿清來這麼一下子,真的令人扼腕。李潔非對短命僅一載的弘光朝感到不能放下,蓋齣於不忍讓以上況味就這樣付諸流水,而想把它重新換迴人們記憶,於是有瞭這本《野哭》。十餘位在不同側麵有代錶性的人物,李潔非企圖通過他們,或質問或貶斥或嘆息或反省。比之《黑洞》和《龍床》,他從冷靜的史學者,變成熱血的文人。字字滴血,句句捶胸。史可法和夏完淳兩章給我震撼最大。

評分

“十七世紀全然不同,人類近代化已肇其開端,中國在舊製度下的苦悶也忍無可忍,正欲噴薄而齣,偏偏這個當口,滿清來這麼一下子,真的令人扼腕”“明亡本身無甚可痛;可痛者,乃是明為清亡,亦即先進文明被落後文明所毀。” 豁然開朗,以民族之分評判明清實在過於狹隘,以文明先進落後之分評判當不遠矣

評分

“十七世紀全然不同,人類近代化已肇其開端,中國在舊製度下的苦悶也忍無可忍,正欲噴薄而齣,偏偏這個當口,滿清來這麼一下子,真的令人扼腕”“明亡本身無甚可痛;可痛者,乃是明為清亡,亦即先進文明被落後文明所毀。” 豁然開朗,以民族之分評判明清實在過於狹隘,以文明先進落後之分評判當不遠矣

評分

不錯。

評分

文筆不錯

野哭 在線電子書 著者簡介

李潔非,男,一九六一年生於安徽省閤肥市,一九八二年畢業於上海復旦大學,同年分配到中國社會科學院文學研究所工作至今。

筆名若水。山東寜津人。1982年畢業於復旦大學中文係。曆任新華社《瞭望》雜誌編輯、記者,中國藝術研究院《文藝研究》編輯,中國社科院文學所研究員。2000年加入中國作傢協會。著有文學理論及文學批評集《告彆古典主義》、《小說學引論》、《城市像框》,散文隨筆集《袖手清談》、《看得見風景的“房間”》、《翻瞭一半的書》、《不入流者說》、《豆腐滋味》、《李潔非散文》、《書內與書外》、《書窗如夢》,中篇小說集《循環遊戲》。

曾獲第八屆華東田漢戲劇奬二等奬,第五屆北京雜文奬二等奬,《上海文學》奬,馮牧文學奬,全國報紙副刊優秀作品奬。

2010年10月,報告文學《鬍風案中人與事》 (載《鍾山》 2009年第5期)獲第五屆魯迅文學奬(2007—2009)。


野哭 在線電子書 著者簡介


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野哭 在線電子書 圖書描述

作者對短命僅一載的弘光朝感到不能放下,而想把它重新喚迴於人們記憶,於是,鈎故索舊,大書特書。《黑洞》把對弘光朝的所感所思,提煉為十個問題。《野哭》則換換方式和角度,藉十餘位在不同側麵有代錶性的人物,來加呈現。被安排於書中露麵的,有硃明王朝確切的末代皇帝硃由崧,有弘光樞臣和關鍵人物史可法,有稱為“明代蘇軾”的左懋第,有以兵變緻南明解體的左良玉,有普遍目為南京禍根的阮大铖,有秦淮河畔苦悶的青春叛逆群體,有時代思想高度的體現者黃宗羲,有以十七齡慷慨赴死的少年天纔夏完淳,有傳奇說書傢柳敬亭,有“遺民現象”的典型徐枋等……他們的身份,涉及帝王、武人、士大夫、學生、妓女、藝人、學者、隱士、起義者,非常廣泛,覆蓋瞭社會多個層麵,故可稱為弘光列傳,是一部弘光朝的《史記》。

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野哭 在線電子書 讀後感

評分

对晚明史的兴趣,始于《桃花扇》。从《桃花扇》到《野哭》,如果将戏说与正史一一对照着看,其实是颇有趣味的。 一方面,对善恶忠奸的盖棺定论,固然《桃花扇》不乏感性片面而《野哭》更加理性客观,论调一致处却不在少数。如李洁非所言,“自五十年代或更早一点,以政治义理强...  

評分

文 / 安清居士 不见桃花泣血心,只闻细林野哭声。多少南明旧事在我们的记忆里断层。 若只当甲申崇祯自缢煤山,便草率地将之定义为明亡的时间,这伤了多少明末遗老遗少的心啊。 在很多明粉心中,流传着“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”的观点。这是一种华夏民族为异族政权所...

評分

这是李洁非明史书系的最后一本,专写当时的人。虽说作者文学出身,但对于史学,还是遵循着其研究的路数,显得比较专业和学术。对他笔下的历史人物而言,能放在当时的语境中进行研究,旁征博引,尽力抹去积压其上的历史尘埃,以恢复其本来面目。因此,正是得益于他的文字,我才...  

評分

对晚明史的兴趣,始于《桃花扇》。从《桃花扇》到《野哭》,如果将戏说与正史一一对照着看,其实是颇有趣味的。 一方面,对善恶忠奸的盖棺定论,固然《桃花扇》不乏感性片面而《野哭》更加理性客观,论调一致处却不在少数。如李洁非所言,“自五十年代或更早一点,以政治义理强...  

評分

对晚明史的兴趣,始于《桃花扇》。从《桃花扇》到《野哭》,如果将戏说与正史一一对照着看,其实是颇有趣味的。 一方面,对善恶忠奸的盖棺定论,固然《桃花扇》不乏感性片面而《野哭》更加理性客观,论调一致处却不在少数。如李洁非所言,“自五十年代或更早一点,以政治义理强...  

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