對於缺失的意識 在線電子書 圖書標籤: 哈貝馬斯  哲學  政治學  政治哲學  社會學  德國  宗教  英文原版   

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這就是你們的公共知識分子，你們的哈貝馬斯? 這還敢叫做對話與討論? 姑且不論其中充斥著的紮堆空洞術語，光是從其討論立場和所觸及的問題範圍上就知道這是什麼孬書。哈貝馬斯對公共空間的理解從來都是自上而下的，他沉浸於一種演義齣來的啓濛時代的公共空間不能自拔，而對當代發生的劇變卻仍持一種非常虛浮的態度—之於大眾化的公共輿論抱有一種自持為精英的擔心，點論實踐理性的無力又寄望於學理意義上的玄學解決。 關於宗教和現代理性的問題，他的論辯似乎隻麵嚮於學者、教權人士、社會高層，得意洋洋地認為權力對話的完成即是一切問題的解決，接著遍大論曆史與哲學傳統的“缺失”和“反省”。而被宗教與理性真正在考驗的大眾，他卻不耐煩地幾筆帶過。 還是那句話，對話若隻是一場少數人的狂歡，無論說的再怎麼好聽，仍不過為哲人王們的假麵遊戲

纔剛剛讀完薩義德的反對知識分子專業化，就馬上讀到瞭滿口術語的空洞文字，想不明白同樣都是文字，為什麼能組成這麼不通的句子，我認為不是因為談論宗教所以我讀不懂，當然也有這個原因，但主要的是這些人都不說人話。滿篇都是“這個強烈的理性概念需要加以轉化，以使世界圖景能夠獲得自己的理性”這樣的鬼話，什麼叫做“安撫性的政治內視角”之類的。除瞭哈貝馬斯那一篇稍微觀點明確一點（認為宗教和理性、信仰與知識有其不可分離的政治現實），其餘幾個宗教哲學傢的迴應都是扯淡。????

無聊。封麵勝於內容。有一兩位討論者倒比於爾根有意思。

我是標題黨……

本書主要就理性與宗教於現代社會的關係展開討論。建立在公共領域基礎上的可能對話的關鍵在於必須將宗教理解成外在於後形而上學的事物，必須將宗教的晦澀不明的意義轉變成一種普遍可理解的語言。信仰與理性某種程度上具有同源性，是相互參照的。

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...