對於缺失的意識 在線電子書 圖書標籤: 哈貝馬斯  哲學  政治學  政治哲學  社會學  德國  宗教  英文原版   

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無聊。封麵勝於內容。有一兩位討論者倒比於爾根有意思。

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小喆喆……【對ddl前期瘋狂摸魚的自己絕望惹_(:з」∠)_

小喆喆……【對ddl前期瘋狂摸魚的自己絕望惹_(:з」∠)_

這就是你們的公共知識分子，你們的哈貝馬斯? 這還敢叫做對話與討論? 姑且不論其中充斥著的紮堆空洞術語，光是從其討論立場和所觸及的問題範圍上就知道這是什麼孬書。哈貝馬斯對公共空間的理解從來都是自上而下的，他沉浸於一種演義齣來的啓濛時代的公共空間不能自拔，而對當代發生的劇變卻仍持一種非常虛浮的態度—之於大眾化的公共輿論抱有一種自持為精英的擔心，點論實踐理性的無力又寄望於學理意義上的玄學解決。 關於宗教和現代理性的問題，他的論辯似乎隻麵嚮於學者、教權人士、社會高層，得意洋洋地認為權力對話的完成即是一切問題的解決，接著遍大論曆史與哲學傳統的“缺失”和“反省”。而被宗教與理性真正在考驗的大眾，他卻不耐煩地幾筆帶過。 還是那句話，對話若隻是一場少數人的狂歡，無論說的再怎麼好聽，仍不過為哲人王們的假麵遊戲

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...

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【这个小文集先是Reder梳理了哈贝马斯后期的宗教转向；然后哈贝马斯在小文“对于缺失的意识”中主张理性与宗教的相互学习的对话，这固然基于理性那可错的权威，同时却也能唤起理性自身之缺失的意识（对普世团结受到伤害的意识）；Reder回应说哈氏有宗教工具化的倾向，且哈氏...