《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁的语录和论学书信。“传习”一辞源出自《论语》中的“传不习乎”一语。
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”。
具体描述
读后感
今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
评分今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
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评分今天走在路上突然想到王阳明的知行合一之说，似乎有些缺陷。徐爱问说：今人有知父当孝，兄当弟者，却不能孝，不能弟，这便是知行两分。王阳明回答说：“此已为私欲隔断，不是知行本体了。未有知而不行者，知而不行，只是未知。” ------ 最初接触到王阳明思想的时候，觉得这一...
用户评价
守仁爷爷！我会努力学习和继承你的思想的！
评分#阳明先生乃男神#读罢觉得阳明先生之学探讨的最大问题其实是关于人的异化，在明代这个儒士异化的转折阶段对当时儒家理学困境的一种返璞，是理学对于人的社会处境的新困境的反应和调整。心学以其哲学思辨对所学者的心用体悟要求甚高，无怪乎后来的东林反动了。王学末流也走入了王学所批判的异化之中，可知人与社会之冲突的复杂性。
评分《传习录》：致良知，知行合一，心即理也，存天理，克私欲，阳明心学对于今人的修养实在益处极多。
评分#阳明先生乃男神#读罢觉得阳明先生之学探讨的最大问题其实是关于人的异化，在明代这个儒士异化的转折阶段对当时儒家理学困境的一种返璞，是理学对于人的社会处境的新困境的反应和调整。心学以其哲学思辨对所学者的心用体悟要求甚高，无怪乎后来的东林反动了。王学末流也走入了王学所批判的异化之中，可知人与社会之冲突的复杂性。
评分#阳明先生乃男神#读罢觉得阳明先生之学探讨的最大问题其实是关于人的异化，在明代这个儒士异化的转折阶段对当时儒家理学困境的一种返璞，是理学对于人的社会处境的新困境的反应和调整。心学以其哲学思辨对所学者的心用体悟要求甚高，无怪乎后来的东林反动了。王学末流也走入了王学所批判的异化之中，可知人与社会之冲突的复杂性。
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