After Virtue pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
A.麥金太爾（1929— ） 早年就讀於曼徹斯特大學，先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學，現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一，倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的閤理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現代性的根源的追溯中，促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
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- 倫理學
- AlasdairMacintyre
- Ethics
- 麥金泰爾
- 亞裏士多德
- 道德哲學
- Virtue
In this classic work, Alasdair MacIntyre examines the historical and conceptual roots of the idea of virtue, diagnoses the reasons for its absence in personal and public life, and offers a tentative proposal for its recovery. While the individual chapters are wide-ranging, once pieced together they comprise a penetrating and focused argument about the price of modernity. In the Third Edition prologue, MacIntyre revisits the central theses of the book and concludes that although he has learned a great deal and has supplemented and refined his theses and arguments in other works, he has "as yet found no reason for abandoning the major contentions" of this book. He remains "committed to the thesis that it is only from the standpoint of a very different tradition, one whose beliefs and presuppositions were articulated in their classical form by Aristotle, that we can understand both the genesis and the predicament of moral modernity."
具體描述
讀後感
一、麦金太尔的古今之争 在《追寻美德》一书的序言中，麦金太尔以最大的篇幅讨论了马克思主义。联系他的写作年代和研究背景，在一本谈论亚里士多德式美德伦理学的书中首先大谈马克思主义并不奇怪：麦金太尔希望强调，马克思主义与自由主义之争并不——如当时的人们所以为的那样...
評分除前序后跋外，全书共十八章，可分三部分，前八章为第一部分，第九章 “尼采抑或亚里士多德？”为第二部分，第十到十八章为第三部分。 追寻德性的讨论（无论是伦理思想史对“德性”概念演变的梳理，抑或是对亚里士多德的德性伦理学 的现代性辩护）集中于书的后九章，前八章跟...
評分一 是否有一个唯一正确的道德标准？麦金泰尔给出了几个对比的说法：1a. 好处多于坏处的战争是正义的；b. 想要和平就得备战；c. 侵略战争是不义的，解放战争是合理的。2a. 胎儿是母体的一部分，母亲可以决定是否堕胎；b. 堕胎损害婴儿的利益；c. 杀害生命是错的，堕胎是谋杀。3a...
評分简单概括，作者的立场是相对主义、历史主义、反现代学科体制反现代资本主义制度反自由主义反个人主义反规则至上，追求传统追求共同体追求德性，坚持有关人的目的论和本质论。不承认哲学、伦理学与历史、社会学等学科之间的界限，不认可事实领域与价值领域的区分，不承认某种客...
評分恐怕任何一个中国人，在读完美国伦理学家A.麦金太尔这本《追寻美德》后，都会思考的一个问题就是，在中国，美德怎么追？我认为，麦金太尔这本写给八十年代西方读者的书，的确很适合新世纪的中国人，虽然东西方有着不同的历史认知，并且本书中很多具体的观点与中国关涉亦不深，...
用戶評價
他真不是施派麼？
评分從墮胎、戰爭、納稅等美國日常社會論題說起，透徹解釋瞭現代性尤其是自由主義文化霸權下的各種思想和道德立場的不可化約。從這種社會思想深入到它的社會構成，批判瞭經理人、鑒賞傢、治愈師式的人格特徵和韋伯的官僚製主義。詳細勾勒瞭古風希臘、雅典希臘、中世紀歐洲和現代歐洲的美德內涵和分歧，為美德定義瞭“實踐”和“泰勒斯telos”兩個本質，進而對比瞭當代和古典社會的背景異同、追溯瞭現代人如何在丟失共同體生活共性的同時保留瞭碎片化和變異後的美德話語體係，揭示瞭這種話語及其道德論證在個人主義市場至上的自由主義時代其實隻是“感情用事emotism”本質，批判瞭把道德判斷根係於個體偏好和意氣（passion）的混亂現狀。順便指齣羅爾斯和諾齊剋代錶的兩種不相容的正義理論都缺乏“應得desert”這一美德思維。
评分小亞你遇人不淑
评分無論是方法論（德性德行之分）還是內容中對中世紀神學傳統與亞裏士多德virtue的梳理都讓我豁然開朗，其中對於virtue in a biblical sense的論述相當中肯（unconditional love & justice), (punishment& forgiveness）讀到最後有些難過覺得自己從沒讀懂過罪與罰，最後一章姑娘陪著拉斯科爾尼科夫服苦役不就是這種最純真的forgiveness for the sin麼！過完經院哲學就重讀
评分小亞你遇人不淑
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