托馬斯·阿奎納（Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日）生於意大利那不勒斯王國的洛卡塞卡（Roccasecca）城堡，是中世紀經院哲學傢和神學傢，他把理性引進神學，用 “自然法則”來論證“君權神聖”說。死後也被封為天使博士（天使聖師）或全能博士。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologiae）。天主教教會認為他是曆史上最偉大的神學傢，將其評為33位教會聖師之一。他是西歐封建社會基督教神學和神權政治理論的最高權威，經院哲學的集大成者。他所建立的係統的、完整的神學體係對基督教神學的發展具有重要的影響，他本人被基督教會奉為聖人，有“神學界之王”之稱。

托馬斯的著作捲帙浩繁，總字數在1500萬字以上，其中包含著較多哲學觀點的著作有：《箴言書注》、《論存在與本質》、《論自然原理》、《論真理》、《波埃修<論三位一體>注》，代錶作為《反異教大全》、《神學大全》。他對亞裏士多德《形而上學》、《物理學》、《後分析篇》、《解釋篇》、《政治學》、《倫理學》、《論感覺》、《論記憶》、《論靈魂》以及為亞裏士多德著作《論原因》做過評注。

《神學大全》被認為是堪與《聖經》相提並論的著作。在第十九屆特倫特大公會議期間（16世紀），神父們一緻同意，將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令（聖諭）一起，擺放在祭壇上，昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。

《神學大全》既是一部中世紀神學著作，也是一部哲學著作，素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路綫。

全書共三大集。包括38篇論文，631個問題，3000個條目和10000個異論。其中第一集“上帝論”，著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”，實踐哲學，論述人的行為。第三集“教義學”，著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。【神-人-神】此書以亞裏士多德式的邏輯，從哲學的認識論、本體論的角度，深刻地闡釋瞭上帝、靈魂、道德、法和國傢。

阿奎那從1259年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，迴到那不勒斯後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到1273年12月6日的一次彌撒儀式中，阿奎納還稱自己看見瞭神跡。事後他停止寫作，使得《神學大全》變成未完成作品。當被問及為何封筆時，阿奎納答道：“我寫不下去瞭……與我所見和受到的啓示相比，我過去所寫的一切猶如草芥。”後來雷巨納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編，使《神學大全》詳實討論所有天主教信仰中的主要教義。

此次齣第一集，7捲五冊。（1）論上帝的本質，（2）論三位一體，（3）論創造，（4）論天使，（5）論六天工作，（6）論人，（7）論上帝的管理。