該作者的思想體係總結性地綜閤瞭整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學遊記地結閤起來。為後來基督教義與希臘哲學的融閤預言瞭整閤的一幕。作者是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代錶性的猶太思想傢，在他身上充分體現瞭猶太民族對希臘精神文化的汲取。
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菲洛對於聖經的理解多少有些超齣我的預期，可以想見奧古斯丁在他這兒獲得瞭不少的靈感。菲洛明顯受到瞭古希臘哲學的影響，男人、女人與動物對應理智、感官與欲望，而蛇則是動物中的基底——快樂。這一用靈魂學說來解釋原罪的路徑值得贊嘆。另一方麵，不難看齣菲洛解經中無處不在的二元論的影子，惡的來源和存在意義問題仍然有待解決，這一點甚至要等待奧古斯丁來進一步討論。書中對於數字的充滿神秘色彩的討論比較無聊，一些對於字義的分析在翻譯中難以展示齣來。
评分語詞和敘事之關係。將語詞割裂地置於哲學語匯之中加以伸發，注意錶徵的相似性與象徵意義，以生活經驗為注腳來評判故事的成立，可見斐洛的長久影響。不過，古希臘樸素的善惡觀念很可能成為認識與信仰的攔阻。
评分過於柏拉圖的，但某些地方亦被整個傳統吸收。
评分譯得不錯~
评分與其說斐洛是（像後來同齣亞曆山大的剋雷芒和奧利金）用希臘哲學論證猶太神學，倒不如說斐洛早已相當徹底地斯多亞瞭。主要有三個要點：一是時間後於世界被造，光明黑暗二分構成瞭時間的起源（cf.奧古斯丁），二是數字的神秘意義，三是整個伊甸園神話被理解成靈魂的內在鬥爭，其實反倒很像羅馬哲學。
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