斯多葛学派的思想是自然法的起源。目前对这方面的引介并不多。塞涅卡是古罗马政治家、哲学家、悲剧作家、雄辩家、新斯多葛主义的代表。本书包括《论发怒》、《论行善》和《论私生活》。对斯多葛学派的社会和道德观念和古希腊政治学说感兴趣的读者会很有帮助，也可以帮助读者认识受其影响颇深的加尔文/蒙田和利普西斯。Cooper and Procopé的引言也给学习者提供了方便和有价值的指引。
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《论愤怒》和古希腊哲学的不同：贬低血气的价值，将灵魂分做理性与非理性两部分。《论仁慈》：众神作为君主的典范（1.7）；君王和僭主的差异在于仁慈（1.12）；君主实行惩罚的原因在于为自己报复和为别人报复，为何没提及违法（1.20）？仁慈、怜悯、宽恕（2.5）。《论个人生活》：对私人生活与公共生活的取舍（2、3、5—8）；两个国家【城邦与神人同在的国土】（4）。《论恩惠》：对伊壁鸠鲁派的反驳（4.1、2、13）；自然神观（4.4、7）；“目的”是按自然生活（4.25）。ps：作为一个对塞涅卡所举例子很兴趣的人，我发出灵魂的质问：罗马为什么出了这么多变态统治者？
评分感觉像《论语》的古罗马超级啰嗦版，绕来绕去真的是太啰嗦了。 论权术比不上马基雅维利的《君主论》，论做人道理不及巴尔塔沙葛拉西安的《智慧书》，跟《论语》更是相差甚远。 看来赛内加所代表的斯多葛派哲学不是我的菜。
评分相性不合，告辞～
评分感觉像《论语》的古罗马超级啰嗦版，绕来绕去真的是太啰嗦了。 论权术比不上马基雅维利的《君主论》，论做人道理不及巴尔塔沙葛拉西安的《智慧书》，跟《论语》更是相差甚远。 看来赛内加所代表的斯多葛派哲学不是我的菜。
评分讲的好懂，有点啰嗦
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