该作者的思想体系总结性地综合了整个希腊文化时代东西方思想的精华，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学游记地结合起来。为后来基督教义与希腊哲学的融合预言了整合的一幕。作者是希腊化时代与罗马帝国时代之交最有代表性的犹太思想家，在他身上充分体现了犹太民族对希腊精神文化的汲取。
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读后感
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用户评价
主要读了“论摩西有关创世的叙述”，全文中涉及数字的神秘主义的东西看不太懂。对于解经中关于美德的解读不太习惯，需要很静下心来才能看完。有趣的消磨时光的书。
评分与其说斐洛是（像后来同出亚历山大的克雷芒和奥利金）用希腊哲学论证犹太神学，倒不如说斐洛早已相当彻底地斯多亚了。主要有三个要点：一是时间后于世界被造，光明黑暗二分构成了时间的起源（cf.奥古斯丁），二是数字的神秘意义，三是整个伊甸园神话被理解成灵魂的内在斗争，其实反倒很像罗马哲学。
评分依然是翻译蛋疼。。。
评分语词和叙事之关系。将语词割裂地置于哲学语汇之中加以伸发，注意表征的相似性与象征意义，以生活经验为注脚来评判故事的成立，可见斐洛的长久影响。不过，古希腊朴素的善恶观念很可能成为认识与信仰的拦阻。
评分菲洛对于圣经的理解多少有些超出我的预期，可以想见奥古斯丁在他这儿获得了不少的灵感。菲洛明显受到了古希腊哲学的影响，男人、女人与动物对应理智、感官与欲望，而蛇则是动物中的基底——快乐。这一用灵魂学说来解释原罪的路径值得赞叹。另一方面，不难看出菲洛解经中无处不在的二元论的影子，恶的来源和存在意义问题仍然有待解决，这一点甚至要等待奥古斯丁来进一步讨论。书中对于数字的充满神秘色彩的讨论比较无聊，一些对于字义的分析在翻译中难以展示出来。
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