摹仿論 在線電子書 圖書標籤: 文學理論  奧尓巴赫  文學理論與文學批評  文學批評  文學  德國  外國文學  文藝理論   

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一直覺得奧爾巴赫的內核是非常巴洛剋的theatrum mundi，熱奈特的聲音（la voix）和視角（la perspective）二分法在這裏很好用，文本作為被言說的聲音，伴隨著一個觀看的目光，然而這個目光不屬於任何有生的事物，應該說是上帝在看，或者說，是世界精神在看。所以奧爾巴赫的figura其實很容易同盧卡奇的整體性、戈德曼的Dieu Caché甚至阿多諾的星叢等概念嫁接起來，當然如果和潘諾夫斯基一起讀更是會有奇效。

狄爾泰認為，已經書寫完成的文本世界（具有審美趣味的名著是其中的核心支柱）從屬於生活經驗領域，闡釋者試圖通過結閤其學識和對於作品內外精神的一種主觀直覺，重新獲得那種生活經驗。因為學識的差異，全書中隻有分析荷馬和聖經，分析中世紀騎士傳奇和堂吉訶德，分析莎士比亞等篇章受益匪淺，經由此書，下一本嘗試下維柯的《新科學》

用文字再現現實，這樣一件似乎是再自然不過的事，在《摹仿論》中卻被展現為一種需要經曆韆年之久的艱難曆程——一端是人自身意識的變革，另一端是語言的變革，然後纔能織就一張可靠的捕撈現實的網。德國人擅長的宏偉構思能力和精微的古典語文學訓練，再加上對文本的一種極為個人化的直覺，造就瞭這樣一部文學批評的傑作。

狄爾泰認為，已經書寫完成的文本世界（具有審美趣味的名著是其中的核心支柱）從屬於生活經驗領域，闡釋者試圖通過結閤其學識和對於作品內外精神的一種主觀直覺，重新獲得那種生活經驗。因為學識的差異，全書中隻有分析荷馬和聖經，分析中世紀騎士傳奇和堂吉訶德，分析莎士比亞等篇章受益匪淺，經由此書，下一本嘗試下維柯的《新科學》

總體上看是一種透視法的眼光。隱約感到兩軸，一是文學史上考察作品與現實生活關係時，作品在展現現實生活時文體風格的變化曆程。一是通過再現和形象，時代精神和人的曆史體驗怎樣被傳達齣來。而在這之上，實際上又有奧爾巴赫本人將現實精神體驗融入文本解讀、進而藉闡釋把握曆史，再藉曆史和文化史反思來肯定文學的精神--人的精神。對標準的挑戰不僅是這本書的內在綫索，也是奧爾巴赫本人詩學的實踐。

被引用的奥尔巴赫 ——《摹仿论》的比较文学意义 郝岚 （本文已发表于《外国文学研究》2015年第3期，转载请引用） 论文摘要：奥尔巴赫的《摹仿论》被现代文学批评广泛膜拜和征引...  

奥尔巴赫《摹仿论》第十三章讲到了莎士比亚戏剧，这是非常精彩的一章，除了继续在莎翁的戏文中阐述此前提出的“文体混用”原则外，他还进一步从“混用”中辨析出了一种近现代产生的创作美学：多余——它的同义词是文本中那些“没用的”、“无关紧要的”、“删掉也可以的”叙事...  

本文翻译自Encyclopædia Universalis（法国综合大百科全书）的奥尔巴赫条目，撰写者为巴黎四大法语系主任Georges MOLINIÉ。这篇短文是为百科全书写的条目，尽管只有1000来词，但意思较难理解，所用的句式也偏复杂，将其转换成中文绝非易事。但作者比较精准地解释了奥尔巴...  

埃里希•奥尔巴赫《模仿》导论 萨义德 朱生坚 译 前言 既然这一章是这个关于人文主义的一系列思考中的一部分，我觉得应该解释一下，为什么它只是关于一个作者、一部作品，而确切地说，这个作者恰恰又不是美国人。我想，如果我能通过审视一部作品——它对我具有终身的重要性，...