卢向国，汉族，1971年出生，河南省镇平县人。1994年河南大学政治系政治教育专业毕业，获法学学士学位；1997年复旦大学国际政治系政治学理论专业毕业，获法学硕士学位；2007年复旦大学国际关系与公共事务学院政治学理论专业毕业，获法学博士学位；2010～2012年在北京大学国际关系学院政治学博士后流动站从事博士后研究工作。现为中共河南省委党校副教授，研究方向为中西政治思想史。主要著作有《中国传统政治文化研究》(独著，2004年)、《温情政治的乌托邦》(独著，2008年，“复旦政治与行政研究丛书”之一)。

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》通过叙事和评论在多个方面展示了政治的规律，亦即政治的定数。

在修昔底德笔下，不同制度下的人民虽然在拥有的权利上存在差异，但人民具有相似的品性。其一，人民多疑。其二，人民非理性，这体现在人民不理智、受演说影响、易过激、易丧失信心、易被欺骗等方 面。其三，人民反复无常。除此之外，人民还具有其他品性，如总是不满、易被操纵、不负责任、朝令夕改等。

在修昔底德笔下，党争是一种普遍现象，同时党争又是很残酷的。导致党争残酷的根源是多重的，包括个人的贪欲和野心以及激烈的疯狂情绪，所以，党争及其残酷性的根子在于人性。党争最大的恶果不是城邦的衰亡，而是人性的堕落。党争引进和招引外部势力是党争的一般规律。其中，引进外部势力是党争的主规律；招引外部势力是党争的次规律。此外，党争还有特殊规律，那就是内奸现象。内奸是党争的变种。

依据个人的政治品德和政治才能，且首重品德的原则，修昔底德笔下的政治家可以被品评为三等。此外，还有等外的政冶家。一个政治体系中大多都会存在这样四类政治家。所以，修昔底德笔下不同的政治家形象具有普遍的意义。在修昔底德的著作中，第一等政治家只有伯里克利一人，第二等政治家最典型的是尼西阿斯，第三等政治家的典型代表是亚西比得，等外政治家的典型代表是波桑尼阿斯和福里尼卡斯。政治家与国家兴衰甚至存亡都有着莫大的关系。

修昔底德在《政治的定数(对伯罗奔尼撒战争史一个维度的研究)》提到了君主制、僭主制、贵族寡头制、民主制等多种政体。民主制下的个人是微不足道的。民主制下的政治家纵然有特别高明的才能，也无法与这个体制抗衡，杰出的个人往往无法见容于这个体制。个人与城邦之间的这种张力的存在是民主政治的必然。修昔底德对君主制一笔带过，僭主政体则不是优良的政体。寡头政治压迫人民、寡头政权容易内讧、寡头政权出卖国家以及寡头政治的其他缺陷等寡头政治之恶，表明贵族寡头制不是理想政体。同时，单纯的民主政治也是不够的。民主政治需要融入新的要素来克服它自身的一些缺陷。以民主政治为基础，掺入君主制和贵族制因素的混合政体也许才是最理想的政体。

在修昔底德笔下，国家间关系有友谊关系、畏惧关系、强权关系、利益关系、荣誉关系。其中最根本的是利益关系，这是国家间关系的实质。国家间的利益关系典型地反映在国家间关系的变动性上。

关于内政与外交的关系问题，在修昔底德笔下可以看到有两个方面：一方面是内政影响外交，另一个方面是外交影响内政。同时，民族性格对外交也有重要影响。不同的民族性格作用在外交上，呈现出的状况就大不相同。

在修昔底德笔下，人本身受制于多种因素，这就是“人的限度”。它体现在人性、偶然性、命运和神明等对人的制约上。人的限度划定了人的行为的最大范围。其中，人性是理解修昔底德著作的希腊性意义与普遍性意义的关键。永恒的人性，使得修昔底德笔下政治规律的希腊性变成了普遍性。在所有具体的人性中，与政治密切关联的是人性的不可阻止规律和人性的下降规律。

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