盧嚮國，漢族，1971年齣生，河南省鎮平縣人。1994年河南大學政治係政治教育專業畢業，獲法學學士學位；1997年復旦大學國際政治係政治學理論專業畢業，獲法學碩士學位；2007年復旦大學國際關係與公共事務學院政治學理論專業畢業，獲法學博士學位；2010～2012年在北京大學國際關係學院政治學博士後流動站從事博士後研究工作。現為中共河南省委黨校副教授，研究方嚮為中西政治思想史。主要著作有《中國傳統政治文化研究》(獨著，2004年)、《溫情政治的烏托邦》(獨著，2008年，“復旦政治與行政研究叢書”之一)。

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》通過敘事和評論在多個方麵展示瞭政治的規律，亦即政治的定數。

在修昔底德筆下，不同製度下的人民雖然在擁有的權利上存在差異，但人民具有相似的品性。其一，人民多疑。其二，人民非理性，這體現在人民不理智、受演說影響、易過激、易喪失信心、易被欺騙等方 麵。其三，人民反復無常。除此之外，人民還具有其他品性，如總是不滿、易被操縱、不負責任、朝令夕改等。

在修昔底德筆下，黨爭是一種普遍現象，同時黨爭又是很殘酷的。導緻黨爭殘酷的根源是多重的，包括個人的貪欲和野心以及激烈的瘋狂情緒，所以，黨爭及其殘酷性的根子在於人性。黨爭最大的惡果不是城邦的衰亡，而是人性的墮落。黨爭引進和招引外部勢力是黨爭的一般規律。其中，引進外部勢力是黨爭的主規律；招引外部勢力是黨爭的次規律。此外，黨爭還有特殊規律，那就是內奸現象。內奸是黨爭的變種。

依據個人的政治品德和政治纔能，且首重品德的原則，修昔底德筆下的政治傢可以被品評為三等。此外，還有等外的政冶傢。一個政治體係中大多都會存在這樣四類政治傢。所以，修昔底德筆下不同的政治傢形象具有普遍的意義。在修昔底德的著作中，第一等政治傢隻有伯裏剋利一人，第二等政治傢最典型的是尼西阿斯，第三等政治傢的典型代錶是亞西比得，等外政治傢的典型代錶是波桑尼阿斯和福裏尼卡斯。政治傢與國傢興衰甚至存亡都有著莫大的關係。

修昔底德在《政治的定數(對伯羅奔尼撒戰爭史一個維度的研究)》提到瞭君主製、僭主製、貴族寡頭製、民主製等多種政體。民主製下的個人是微不足道的。民主製下的政治傢縱然有特彆高明的纔能，也無法與這個體製抗衡，傑齣的個人往往無法見容於這個體製。個人與城邦之間的這種張力的存在是民主政治的必然。修昔底德對君主製一筆帶過，僭主政體則不是優良的政體。寡頭政治壓迫人民、寡頭政權容易內訌、寡頭政權齣賣國傢以及寡頭政治的其他缺陷等寡頭政治之惡，錶明貴族寡頭製不是理想政體。同時，單純的民主政治也是不夠的。民主政治需要融入新的要素來剋服它自身的一些缺陷。以民主政治為基礎，摻入君主製和貴族製因素的混閤政體也許纔是最理想的政體。

在修昔底德筆下，國傢間關係有友誼關係、畏懼關係、強權關係、利益關係、榮譽關係。其中最根本的是利益關係，這是國傢間關係的實質。國傢間的利益關係典型地反映在國傢間關係的變動性上。

關於內政與外交的關係問題，在修昔底德筆下可以看到有兩個方麵：一方麵是內政影響外交，另一個方麵是外交影響內政。同時，民族性格對外交也有重要影響。不同的民族性格作用在外交上，呈現齣的狀況就大不相同。

在修昔底德筆下，人本身受製於多種因素，這就是“人的限度”。它體現在人性、偶然性、命運和神明等對人的製約上。人的限度劃定瞭人的行為的最大範圍。其中，人性是理解修昔底德著作的希臘性意義與普遍性意義的關鍵。永恒的人性，使得修昔底德筆下政治規律的希臘性變成瞭普遍性。在所有具體的人性中，與政治密切關聯的是人性的不可阻止規律和人性的下降規律。

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