十二因缘 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:青岛出版社

作者:元悟空

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:2013-9

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787543696662

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• 青春
• 小说
• 言情
• 文笔
• 现代
• 温暖
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• 佛教哲学
• 因果律
• 修行路径
• 轮回观念
• 解脱之道
• 心识变化
• 缘起法
• 智慧成长
• 生命流转
• 觉悟之路

《十二因缘》：一部探究生命流转与解脱之道的哲学巨著 《十二因缘》，一部穿越时空、触及生命本质的深刻剖析，并非仅仅是佛教教义的梳理，而是一场关于存在、无常、苦与解脱的宏大哲学思辨。它以十二个相互依存的环节，揭示了生命从生起、存在到消亡的完整链条，阐明了众生为何在无尽的轮回中辗转，又该如何挣脱束缚，获得究竟的安宁。这部著作，犹如一位智慧的导师，循循善诱，带领读者一同勘探心识的深邃，洞悉业力的运作，最终指向一条通往自在的道路。 第一支：无明——迷失的起点 故事的开端，往往并非如我们所期盼的那般清晰明朗。在《十二因缘》的语境下，生命的第一个原动力，便是“无明”。这并非指单纯的愚昧无知，而是一种更深层的、对真实本质的遮蔽。它是一种根本性的误解，认为“我”是独立、恒常存在的实体，而将外在的世界视为真切不虚。无明如同厚重的迷雾，笼罩在心识之上，使得我们无法看清事物本来的面貌。 它表现在我们对“我”的执着，对“我”所拥有的物质、情感、名誉的贪恋，以及对“我”所厌恶的人事物的排斥。正是这种“我执”，如同一颗种子，在心中埋下了无限的烦恼和痛苦的根源。我们因无明而将虚幻当作真实，将无常视为永恒，最终导致了认知的偏差和行为的错乱。这种迷失，使得生命如同无根的浮萍，随波逐流，找不到方向。 第二支：行——业力的驱动 无明的遮蔽，直接催生了“行”。“行”在此并非指一般意义上的行为，而是指由无明驱动的、具有造作性的身、语、意业。每一次的思考、每一次的言语、每一次的行动，都是“行”的体现，它们都承载着特定的能量，如同播下的种子，必将迎来相应的果实。 当我们因为无明而产生贪、嗔、痴等烦恼时，这些负面情绪便会转化为“行”，驱动我们做出相应的行为。比如，因为贪婪而偷窃，因为嗔恨而攻击，因为愚痴而做出不明智的选择。这些“行”，无论是善是恶，都如同能量的注入，为我们未来的生命流转储备了动力。即使在生命终结之时，这些业力的余烬，依然会继续驱动着下一轮生命的开始。因此，“行”是生命延续和业力呈现的关键环节。 第三支：识——意识的萌芽 当“行”的业力种子积累到一定程度，便孕育出了“识”。“识”在此特指“异熟识”，是前世业力所感的、当下生命最初的意识火花。它并非一个完整的、具有独立意识的主体，而是如同一个微小的胚芽，预示着新生命的出现。 想象一下，当一个生命即将诞生之际，最先出现的，便是那微弱的、对生存环境做出初步反应的意识。这个“识”，它承载着过往“行”的痕迹，但又尚未形成清晰的自我认知。它如同一个接收器，准备接收来自外界的信息，为下一阶段的“名色”的形成奠定基础。这个“识”，是生命从无到有的关键连接，它将业力的能量，转化为一个初步的生命体。 第四支：名色——身心的雏形 “识”的出现，随即引发了“名色”的结合。“名”是指心理的聚合体，包括感受、想、行、识等非物质的要素，也就是我们通常所说的“心”；“色”则是指物质的聚合体，即我们的身体。在“名色”阶段，心与身尚未完全分化，如同一个初具雏形、心身合一的生命体。 这个阶段的生命，具有了初步的感知能力，能够对外在环境做出一些模糊的反应。它还没有清晰的自我意识，也没有对世界复杂的认知。只是一个初步的、正在发育的生命体。这个“名色”，是生命得以在物质世界中扎根的载体，是后续一切感受、认知和行动的平台。 第五支：六入——感官的开端 随着“名色”的发展，生命逐渐具备了感知外部世界的能力，这就产生了“六入”。“六入”是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官，它们是我们与外部世界建立联系的门户。 当“名色”发展到一定程度，眼根便开始具备视觉功能，耳根具备听觉功能，以此类推，直到意根，能够进行思考和推理。这六种感官，使得生命开始能够接触到各种各样的信息，例如视觉的颜色、听觉的声音、鼻子的气味、舌头的味道、身体的触感，以及意识的思维活动。这六种感官的出现，是生命进入更复杂互动阶段的标志。 第六支：触——接触与碰撞 “六入”的产生，为“触”的发生创造了条件。“触”是指感官与外境事物接触时产生的瞬间感知。它是一种最基本、最直接的接触，如同火花一闪而过，但却至关重要。 当眼根接触到颜色，耳根接触到声音，鼻根接触到气味，舌根接触到味道，身根接触到触感，意根接触到念头时，便产生了“触”。这个“触”本身并没有好坏之分，它只是纯粹的接触。然而，正是这个微小的接触，却为后续的“受”埋下了伏笔。它如同一个信号，传递着外界的信息，触发了内在的反应。 第七支：受——苦乐的体验 “触”的产生，紧接着带来了“受”。“受”是指由触所引发的感受，包括苦受、乐受和舍受。这是生命中最早出现的、具有情感色彩的体验。 当我们的感官接触到外境，并经过“触”的瞬间感知后，便会产生相应的感受。例如，看到美丽的风景，会生起乐受；吃到难吃的食物，会生起苦受；听到无所谓的声音，可能生起舍受。这些感受，是我们体验世界的方式，也是我们认识自己情绪的重要途径。 然而，“受”本身也是无常的，快乐的感受会消逝，痛苦的感受也会过去。但由于“无明”的存在，我们往往会执着于乐受，厌离苦受，这种对感受的分别和执着，恰恰是痛苦的根源之一。 第八支：爱——贪染的滋生 “受”的产生，如果得不到妥善的处理，便会滋生出“爱”。“爱”在这里并非仅指男女之情，而是更广泛的“渴爱”或“贪爱”。它包括对乐受的贪恋，对苦受的厌离，以及对中性事物不闻不问的舍离。 当我们体验到乐受时，我们便会生起“欲爱”，希望这种快乐能够持续，渴望拥有更多；当我们体验到苦受时，我们便会生起“无有爱”，希望痛苦能够消失，逃避所有不愉快；而对于那些不苦不乐的事物，我们也可能生起“遍爱”，希望了解更多，或者希望它们保持现状。 这种“爱”，是生命持续流转的强大驱动力。它驱使着我们去追逐、去占有、去逃避、去控制，从而不断地在欲望的海洋中沉浮。 第九支：取——执取的行动 “爱”的驱动，必然会导致“取”。“取”是指对所爱之物的执取和占有，它包括四种“取”：欲取（对欲乐的贪求）、见取（对错误见解的坚持）、戒禁取（对不合理的戒律的执着）、我语取（对“我”的实有性的执着）。 当“爱”在心中滋长，我们便会积极地去追求、去争取，去捍卫我们所执着的一切。这种“取”，是“爱”的外化和行动。我们为了满足自己的欲望，会不惜一切代价去争取；我们为了维护自己的观点，会固执己见，拒绝改变；我们为了坚持某些仪式或规则，会将其奉为圭臬，即使它们已经失去了原有的意义。 “取”的行动，进一步巩固了“无明”，加深了我们对“我”和“我所”的执着，为下一阶段的“有”埋下了伏笔。 第十支：有——存在的显现 “取”的行动，最终导致了“有”。“有”是指由“取”所造作的、持续存在的生命过程，也就是我们所说的“生存”或“存在”。它包括了三界（欲界、色界、无色界）的生命存在。 “有”并非一个静态的存在，而是一个动态的、持续不断的过程。由于“取”的业力驱动，生命得以在某个特定的界域中得以维系和延续。无论是在物质欲望强烈的欲界，还是在禅定境界的色界，亦或是纯粹精神存在的无色界，生命都以不同的形式存在着。 这个“有”，就是我们通常所经历的生命过程，它是由过去的业力所感，由当下的“取”所维系。它既是轮回的展现，也是痛苦的载体。 第十一支：生——轮回的启动 “有”的延续，最终引向“生”。“生”是指新生命的诞生，是生命从一个阶段到另一个阶段的转变，是从一个存在形式到另一个存在形式的出现。 当“有”的生命过程走向终结，但由于“无明”和“爱”的业力尚未净除，生命便会再度启动“识”的萌芽，进入下一轮的“名色”、“六入”……如此循环往复，便是“生”的本质。 “生”的发生，标志着一个完整的生命周期结束，又一个新的生命周期开始。每一次的“生”，都意味着新的身体、新的环境、新的经历，但其内在的业力种子依然存在，等待着再次被唤醒。 第十二支：老死——苦的必然 “生”之后，不可避免的便是“老死”。“老”是指身体的衰老、机能的退化；“死”则是指生命的终结、身体的消亡。这是生命最直接、最普遍的苦。 从我们出生那一刻起，衰老和死亡的种子就已经埋下。我们所经历的每一个阶段，从婴儿的稚嫩到青年的活力，再到中年的成熟，最后走向老年的衰败，都是“老”的体现。而“死”，更是我们生命最终的归宿。 “老死”的痛苦，不仅在于身体的衰败和消亡，更在于我们对生命逝去的恐惧，对亲人离别的悲伤，以及对生命无常的无奈。它提醒着我们，生命是短暂的，一切的拥有都将化为虚无。 解脱之道：超越因缘的智慧 《十二因缘》的深刻之处在于，它并非仅仅罗列了苦的链条，而是揭示了每一个环节之间的相互依存关系。这种相互依存，意味着只要能够切断其中的任何一个环节，整个链条便会断裂，从而达到解脱。 佛陀的教导，正是指引我们如何去切断这些环节。通过“戒、定、慧”的修行，我们可以逐渐熄灭“无明”，止息“爱”，清净“行”，从而打破“十二因缘”的束缚。 灭除无明：通过闻思修，了知诸法实相，破除“我执”和“法执”，看清事物的无常、苦、空、无我本质。 断绝爱：通过修习慈悲喜舍，减少贪婪、嗔恨和愚痴，淡化对世间一切的渴求和执着。 净化行：通过持戒、修善，将身口意的行为导向清净和正道，减少恶业的积累。 止息识、名色、六入、触、受：当无明和爱被断除，后续的环节自然会随之消歇。 《十二因缘》是一部引领我们认识生命真相的哲学经典，它以严密的逻辑，揭示了众生流转生死、饱受苦恼的根本原因。阅读此书，便是开启一场自我审视的旅程，一场探寻生命意义、追求永恒解脱的伟大探索。它告诉我们，生命的苦痛并非无法摆脱，而解脱的钥匙，早已藏在我们自己的心中，等待着我们去发掘和运用。

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青春期的少女或多或少都做过王子公主的梦。 就像顾贝拉所说的，“我曾以为自己是这世界的例外。我最独特、最有才华、最善良。我是最不为人知的无价之宝，谁娶我，谁就娶回幸福。凡俗男人不识货，世界上只有一个男人懂得我，这个男人也是世界上最独一无二的，高贵、富有、绅士、...  

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一段美丽的青春时光 说实话，看书的时候，一边觉得那时光写得真美丽，一边开心着，一边却又伤心了，那些失去的时光，自己没有悟到那份美好，也没有体验那些爱情，好丢人的。 一群小伙伴，渐渐长大的时光。初中三年一起等班车，经历高考和复读，又一起分享大学时光，虽然开始慢...  

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看这篇文的时候，悟空就给我们提前打预防针：不要和《当时年少》比较。没有可比性，看完你们就知道了。 　确实没有可比性，悟空不让我失望，这本书有它自己的特色。喜欢悟空的的确确是从《当时年少》开始的，这是一篇我读了不下10遍的好文。接着又读了她的《珍禽记》还有《如...  

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佛说：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。如古人云之“春华秋实”，亦如俗语所言的：种瓜得瓜，种豆得豆。不同的性格指向不同的爱情，迥异的爱情呈现迥异的人生。在含苞待放时并未展现太多不同的三位少女，终在夏日绽放出了色彩形态各异的花朵...  

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我刚开始翻开这本书时，最大的感受就是一种压抑的史诗感。它似乎在讲述一个宏大到几乎无法被人类语言完全承载的故事，那种感觉就像是站在一座巨大无比的古代遗址前，感受着时间洪流带来的无力感。作者似乎对“宿命”这个主题有着近乎偏执的迷恋，书里的每个人物，无论他们如何挣扎、如何反抗，最终似乎都逃不出一个既定的轨道，那种“明知不可为而为之”的悲壮感，让人在阅读过程中总有一种揪心的体验。书中的历史背景设定得极为考究，我能感觉到作者为了考证那些消失的王朝、失传的技艺花费了巨大的心力，各种专有名词和复杂的家族谱系层出不穷，读起来需要经常翻阅书后的附录和地图。这本书的篇幅实在太长了，我感觉自己像是进行了一场马拉松式的精神远征，每一次翻页都像是又走过了几百里荒凉的戈壁。它不是用来消遣的，它是用来“朝圣”的，读完之后，人会感到一种深刻的疲惫，但同时又夹杂着一种见证了某种伟大事物降临的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书最引人注目的是它对感官的极度调动，它似乎在努力用文字去模仿绘画、音乐甚至气味。作者对于色彩的运用达到了令人发指的程度，他能用一句话就勾勒出日落时分那种血红与靛青交织的层次感，让我能清晰地“看”到那种光影的流动。而音乐的描写更是达到了令人心碎的地步，书中有一段关于一个失传乐器的描述，光是文字描绘出的音色，就让我仿佛听到了那种空灵而又带着金属质感的颤音，让人忍不住流泪。这本书的叙事视角是极其流动的，有时候是上帝视角俯瞰众生，有时候又会突然切换到一只飞虫的微小视角，观察一个人类的脚趾甲的纹路，这种极致的宏大与微小之间的拉扯，制造出了一种强烈的晕眩感。它不像是在讲故事，更像是在进行一场多媒体的沉浸式艺术体验，要求读者不仅用眼睛看，还要用耳朵听，用心去感受那种氛围的流动和情绪的渗透。这本书的阅读体验是独一无二的，它彻底颠覆了我对小说这种文体的期待。

评分☆☆☆☆☆

那本厚厚的精装书，拿到手里就沉甸甸的，封面是那种做了旧处理的深蓝色，上面用着鎏金的字体印着一个古朴的符号，我琢磨了半天也没看懂是什么意思，但总觉得蕴含着某种深奥的哲理。翻开第一页，映入眼帘的是一片繁复的插图，像是中世纪手稿里的装饰画，充满了各种奇形怪状的生物和交织的藤蔓，看得我眼花缭乱。作者的文笔极其华丽，充满了大量的排比和复杂的从句，读起来需要放慢速度，像是在品一壶陈年的老茶，每一口都需要细细咂摸那股子回甘。故事的开篇就将我带入了一个光怪陆离的世界，那里的时间似乎是扭曲的，人物的对话也充满了各种隐喻和双关，让人忍不住停下来，在脑海里一遍遍地推敲他到底想表达什么。我特别喜欢他描写场景的细腻程度，即便是路边的一块青苔，在他笔下也能焕发出生命的奇迹，那种对细节的执着，让我感觉自己真的走进了那个虚构的国度，空气中都弥漫着潮湿的泥土味和某种不知名的香料气息。这本书的节奏很慢，更像是一场漫长的冥想，而不是一场刺激的冒险，适合在一个安静的午后，泡上一杯浓咖啡，沉浸其中，与作者进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的哲学思辨部分占据了绝对的主导地位，情节发展反而退居二线，沦为了哲理讨论的载体。作者似乎热衷于将各种东方的、西方的、甚至是作者自己杜撰的哲学流派揉碎了，然后用极其抽象和晦涩的语言重新组合起来。我花了大量的时间在理解那些关于“存在”、“虚无”、“时间悖论”的讨论上，很多时候，我必须放下书，走到窗边静静地站一会儿，才能稍微理清一点头绪。书中充满了大量的内心独白和对抽象概念的辩证，角色之间的对话与其说是交流，不如说更像是两个思想体系的碰撞，充满了火花，但也常常让人感到云里雾里。它对逻辑的推演极其严密，但这种严密是建立在一个非常规的公理之上的，如果你不接受他的初始设定，那么后续所有的推导都会变得站不住脚。这本书的魅力就在于，它逼迫你跳出日常的思维定势，去构建一个全新的认知框架，尽管这个过程充满了痛苦和挫折感。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是文字的迷宫，我敢说，如果你指望能一口气读完它，那纯粹是痴人说梦。它的结构极其破碎，不是那种传统意义上的线性叙事，更像是无数个闪回、梦境和现实片段的碎片化拼贴。我常常读到某一章节，突然就跳到了一个完全不相关的历史时期，或者干脆进入了某个角色的潜意识独白，那些段落之间唯一的联系似乎只存在于作者本人那跳脱的思维里。语言风格更是变幻莫测，前一页可能还是一篇严谨的学术论述，下一页立马就变成了粗粝的江湖口吻，充满了俚语和粗犷的表达。这使得阅读体验充满了不确定性，就像在黑暗中摸索，你永远不知道下一秒会触碰到冰冷的墙壁，还是温暖的火焰。我个人认为，这本书更像是一件行为艺术品，而不是传统的文学作品，它挑战着读者对于“故事”和“意义”的基本认知。我不得不承认，有好几次我差点合上书，觉得完全跟不上作者的思路，但最终还是被那种近乎挑衅的叙事方式给吸引了回来，想看看他还能玩出什么新花样来。

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生活就是，没有完美，有的只是真实；愿自己也能找到属于自己的轨迹。很好看，谢谢作者

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这是一本内容丰富的书，作者用犀利的语言讲述了三个女生的成长故事。 喜欢它在于两点：一是人物形象塑造得丰满，何越精明，自私，自以为是；谢明珰乖巧，平和；顾贝拉敢作敢当，性情激烈。二是故事不落俗套，比如，结尾不是花好月圆大团聚，也不是劳燕分飞苦情戏，而是岁月静好，未来可期，留给读者无限想象的余地。

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文笔平淡 人物关系混乱 弃了

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文笔平淡 人物关系混乱 弃了

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看过的青春小说里文笔最好的。