•一部劫后余生的精神秘档,80万字的梁漱溟日记(1932—1981)全本首次公开单行;
•首次公开数十张梁漱溟珍贵私家历史照片;
•“最后的儒家”50年实录与独白,新旧中国半世纪国运缩影
《梁漱溟日记》是有“最后的儒家”之称的梁漱溟先生现存全部日记(近80万字)的汇编, 并附数十张首次公开的珍贵私家历史照片。梁先生早年起即有记日记的习惯,现存日记始于1932年,终于1981年,历经“文革”抄家等磨难才得留存。著者早年投身乡村建设,巡视抗战敌后,调停国共两党争端,上缙云山闭关修佛,解放后参观城乡新变与土地改革,“文革”抄家受辱,政协学习论辩,常年坚持著述修行等等,长达50年的行止经历及感受心境,在日记中都有朴实的记录。本书是梁漱溟日记首次完整单行,编者撰写了导读性质的前言和每一年大事提要,修订及增补注释600余条,并编制主要人名索引近2000条,是深入研究梁漱溟,了解20世纪中国社会与政治变迁的珍贵的实录。
立根本土,眼光向下,面朝世界与未来,深研中国社会基本问题的原创型思想家
为苍生起,奔走于大地,从实践来,往实践中去,笃行中国道路、中国模式的实干家
独立思考,表里如一,悲天悯人,执守良知,铮铮铁骨,百年唯一见的知识分子楷模
梁漱溟(1893—1988),20世纪中国最具独立风骨及知行合一的思想家、社会实践者。原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。早岁信佛而后归儒,亦不废佛;以中学学历而执教北京大学。壮年辞去教职,长期从事乡村建设;发起民盟,为调停国共奔走呼号。1949年后屡受批判而始终不屈,傲然宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”。一生以“认识老中国,建设新中国”相号召,在两个问题上追求不已:一是人生问题,即人为什么活着;二是社会问题,亦可云中国问题,即中国向何处去。主要作品有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。
•幼年不学四书五经,而入洋学堂,念《英文初阶》《地球韵言》,身后被誉为“中国最后一个儒家”“国学大师”
•两度欲自杀,一度想出家;哀民生疾苦,叹“吾曹不出如苍生何”,积极入世求解中国与人生两大问题
•24岁以中学学历登北大讲坛,教授印度哲学;7年后,主动辞去教职,投身新教育和乡村建设
•巡历抗战游击区8个月,敌兵围堵,飞机轰炸,数次险死还生,始终泰然自若
•发起民主同盟,调查李闻惨案,力促国共和谈,奔走8年,被称之为“中国的甘地”
•与毛泽东几次通宵长谈,激辩中国道路;1953年向最高领袖“要雅量”,成“反面教员”
•只批林不批孔,再遭全国性大批斗而不改初衷,宣称“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”
•“文革”抄家,资料全无,仍笔耕不辍;1975年《人心与人生》完稿,前后费时约50年,称“使命完毕,可以去矣”
转载自东方早报。 梁培恕说,父亲梁漱溟的应付方法是,采取合作诚恳的态度,让红卫兵知道,他不坏。 一个红卫兵头头后来几乎向梁漱溟先生承认了自己的错误,跟梁漱溟谈话时很恭敬,到后来甚至带有请教的性质。 86岁的梁培恕和哥哥梁培宽在退休以后,最重要的工作就是收集、整...
评分那天下着倾盆大雨,一早挤地铁赶到长宁图书馆,去听一场关于《梁漱溟日记》和儒家生活世界的读书会。 读过梁漱溟的《中国文化要义》和《这个世界会好吗》,对他的日记颇有些兴趣。据说,这是一部经历“文革”劫后余生的精神秘档,共80万字,编者撰写了导读性质的前言和每一年...
评分如题。 山东人民出版社2005年第二版《梁漱溟全集》第八卷(最后一卷)收“思索领悟辑录”、“书信”、“日记”、“附录”(答美国学者艾恺先生访谈记录摘要)及“编后记”。日记部分387-1136,每页双排排印。对照《全集》“日记”的目录,跟《梁漱溟日记》也悉数相同。“全本首...
评分该书责编何晓涛告诉记者,梁漱溟日记是20世纪中国诸多重大事件的见证,梁漱溟长子梁培宽专门为该书撰写了导读性质的前言和每一年的大事提要,修订及增补注释、人名索引。此外,书中还附有数十幅首次公开的梁漱溟私家照片,如考察山西村政,1949年迎接北碚解放,1973年参观毛泽...
评分转载自深圳商报 编者按 梁漱溟之子梁培恕说,“文革”与父亲梁漱溟直接发生关系是从红卫兵抄家开始的。“生活被彻底打乱,失去起码的生活条件。这都不要紧,唯有不能写作无法忍受。‘文革’期间一共给毛泽东、周恩来写过三封信,都是为了要继续工作。”“早起监督劳动,扫街道...
说实话,这本书的阅读门槛不低,它要求读者对中国近现代的政治、哲学思潮有一定的基础认知,否则初读时会感到吃力,仿佛在阅读一本深奥的专业文献。但对于那些愿意投入时间和精力去钻研的读者而言,这本书的回报是巨大的。它揭示了许多被主流叙事所忽略的侧面。比如,书中对人物在特定历史时期所做的极其务实、近乎泥土气的乡村工作细节的描述,与他宏大的哲学思辨形成了鲜明的张力。作者没有回避这些矛盾,反而将它们视为理解人物整体性的关键。这种不回避复杂性的勇气,让这本书的史学价值大大提升。它让我们看到,伟大的思想家并非生而全知全能,他们同样在实践中摸索、在失败中修正。特别是关于其晚年对自身思想体系的反思与修正的部分,写得极其深刻,展现了真正的智者应有的谦逊与自省。
评分我必须说,这本书的阅读体验是相当震撼的,它成功地避开了许多人物传记中常见的“神化”倾向,展现了一个立体、甚至有些矛盾的知识分子形象。它不是那种让你读得轻松愉快的“故事会”,而是需要你投入相当心神去体会的文本。作者的论证逻辑严密得像一张精心编织的网,将人物早期的学术思想、中期的社会实践以及晚年的心境变化,用一种近乎学术论文的严谨性串联起来。最让我印象深刻的是关于他与一些同时代知识分子的论辩部分,那些文字充满了火花,展现了那个时代知识分子群体思想交锋的激烈程度。这本书的价值在于,它不提供简单的答案,而是提供了一个理解复杂思想生成过程的绝佳范本。它迫使读者去直面那些我们习以为常的概念背后的深层结构,比如“中西文化之争”在个体生命中是如何被消化和转化的。对于想深入了解中国现代思想脉络的严肃读者来说,这无疑是一份厚礼。
评分这本传记以细腻的笔触描绘了一位思想巨匠波澜壮阔的一生。作者似乎对人物的内心世界有着惊人的洞察力,能精准地捕捉到他在关键抉择时刻的挣扎与顿悟。翻开书页,仿佛能置身于那个风云变幻的时代,亲眼见证他如何在一个又一个思想岔路口做出抉择,如何从传统的儒学桎梏中寻求新的出路,最终构建起他独树一帜的“乡村建设”蓝图。叙事节奏张弛有度,既有对宏大历史背景的冷静剖析,又不乏对个体生命体验的深情回望。尤其欣赏作者在引用原始资料时那种克制而有力的运用,让历史的厚重感扑面而来,而非空洞的说教。这本书不仅仅是对一个人的生平记录,更像是一部浓缩的近现代中国思想史的侧影,让人在阅读中不断反思,我们所处的现代性困境,究竟该如何安放自己的精神家园。读完后,脑海中久久不能散去的是他对“人如何安身立命”这一终极追问的执着与探寻。
评分这是一部充满“温度”的史学著作。不同于那些冷冰冰的史料堆砌,这本书似乎捕捉到了人物生命中那些最柔软、最真实的情感流露。我尤其喜欢那些通过信件往来和日记片段呈现出来的私人情感世界。在那里,我们看到了一个丈夫、一位父亲,以及一个在时代洪流中感到孤独的灵魂。作者没有过度渲染戏剧性,而是用一种近乎平实、甚至略带克制的语调来呈现这些私人化的内容,反而使得情感冲击力更为持久。它让我们意识到,即便是最伟大的思想家,其思想的源头也深植于日常的困境与爱恋之中。这本书的叙事像一条涓涓细流,慢慢渗透进读者的心田,最终汇集成对一个时代知识分子精神世界的深刻理解。它提供了一个难得的视角,去审视那些伟大的“名字”背后,是如何一步步被时代的风雨雕刻而成的。
评分这本书的文笔,说实话,一开始让我有些不适应,它带着一种强烈的书卷气和某种古典的韵味,与我们今日习惯的快节奏、碎片化的阅读习惯格格不入。然而,一旦你沉下心来,就会发现这种“慢”恰恰是它最大的魅力所在。它像一位老茶客,慢慢为你冲泡一壶陈年的老茶,初品可能觉得平淡,但回甘绵长,韵味无穷。作者对细节的关注达到了令人惊叹的地步,无论是对某一篇文章的修改过程的追溯,还是对某次公开演讲前夜的心态描摹,都处理得极其到位。这种深入骨髓的细致,让人物的形象跃然纸上,不再是教科书上那个遥不可及的符号。这本书的结构安排也极具匠心,它不是完全按时间线索推进,而是时不时地穿插一些主题式的章节,比如“论教育之困”、“论文化之根”,这样的设置让读者能够从不同侧面切入,理解人物思想的复杂性。读罢合卷,心中升腾起一种对“慢工出细活”的由衷敬佩。
评分在细碎的流水账里窥探大师的生活,确有沧海
评分在细碎的流水账里窥探大师的生活,确有沧海
评分46.
评分不是专业研究梁漱溟先生的,实在读不出什么。对普通读者没有使用价值,而且和全集中内容重复,打三星是因为这是梁漱溟的日记
评分食和大便是困扰梁先生晚年的重要问题。
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