士与中国文化 在线电子书 图书标签: 余英时  历史  文化  思想史  文化史  知识分子  学术专著  中国   

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嘟嘟嘟……算不算读完了哇。好激动，有木有。没读懂，有木有。防守全线崩溃有木有。

余大师思路真是开阔。。就有点奇怪俳优、循吏什么的为啥昙花一现；明清写的是商人，由此亦可见彼时商业之盛而为社会研究之主体了。写汉魏晋的转变最喜欢。宋一章好像在《朱熹的世界》里也出现了，一稿多用啊。。。。末两章有点鸡肋

余大师思路真是开阔。。就有点奇怪俳优、循吏什么的为啥昙花一现；明清写的是商人，由此亦可见彼时商业之盛而为社会研究之主体了。写汉魏晋的转变最喜欢。宋一章好像在《朱熹的世界》里也出现了，一稿多用啊。。。。末两章有点鸡肋

一、三、十二。中国士人脱胎自封建社会的士贵族，经游士阶段后借制度入仕成为官僚，难能可贵的是，历代均有众多体制之内的士人以弘道为己任，心怀天下。毋宁说，在道统与政统的角力中，士人群体对道与势的认知和选择构成了中国的历史。中国士人传统讲究修身，追求内向超越，同时又安身立命于现世，积极实践——阶级的超越性。只是近现代，在西学和反古浪潮的冲刷下，这种深刻而优秀的传统已经式微。如今多有教书匠、书呆子，商人和盗贼当道；而知道分子太多，知识人乃至士人太少。不过，近几年又让人看到了中国振兴的新希望。

用時半個月，十月十五日至三十日。受益匪淺，但也多有不能消化處。待學力見長再來溫故。

到市区之后日记和跑步都放下了，看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国，民国，政府并非不想管，只是力量不及。各派力量皆需要正当性，故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量，自由流动的资源与秩序和法律多少相悖，要么把自由知识分子收...  

十九世纪，黑格尔在讲述中国落后原因时曾说：“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...  

一 写这篇读书报告前，先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点，其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代，其中的佼佼者如李泽厚先生，许纪霖先生都自成一家，尤其是他们对中国近代六代知识分子，可以说深度的剖析了...  

本書名為《士與中國文化》，實則上起先秦，下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察了士人之簡史：先秦遊士，秦漢吏與師，魏晉南北朝名士和高僧，隋唐除了佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易，宋范仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action，作...  

探讨一个业已不存在的实体，而暗暗寄托了自己对现实的评价和希望，这大约是余英时先生《士与中国文化》能够唤起诸多读者共鸣的原因。今就《士与中国文化》一书敬陈鄙意若干。 一 　　余先生兼通中西之学，《士与中国文化》一书正如他在引言中所说，要“在西方文化的对照之...