士与中国文化 在线电子书 图书标签: 余英时  历史  文化  思想史  文化史  知识分子  学术专著  中国   

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这种写法真是值得学习，在郑也夫那里有一个辐辏式结构的说法。

此书重要自不待言，为英时先生研究之一阶段总结，以时间为序，探讨“士”成为中国历史独立之阶层，其思想之坚持与变迁，且与吾国历史文化发生影响；最精彩处还是自精神层面对士阶层的形成和演变做了细致梳理，尤其对彼在几个关键历史阶段的群体自觉和内心自觉的分析；各文详略不一，兼可与《朱熹的历史世界》、《现代儒学的回顾与展望》诸书对照阅读

用近半年时间终于将此书啃完。对于对古典经史子集不熟悉的人来说，这确实是一部烧脑的大部头。但读过之后，确实很有收获。俨然是一部中国思想史，虽然局限在士这一阶层，也能代表了中国文化的大部分。

1.钱穆认为中国历史不断、未来振兴的重要因素就是士大夫精神，学生对这个问题进行挖掘展开，体现着学问的延续性和钉钉子精神。2.业余的我，谈论问题往往都是泛泛而谈，不管证据的，作者要翻史册、搞分析，最主要是辨析真假，需要博学和判断力，为了减少以后历史学家的负担，那些会进入历史的人还是尽量少说点假话，当然只能是尽量。3.读下来，知识阶层的产生、演变都受制于大环境和历史背景，时至今日更是如此，对很多事情我觉得不用怀古忧天。4.知其然更要知其所以然，一直说礼教吃人，其实分两头说，对于“士”要存天理灭人欲、反求诸己，对于民要先富后教、经济是基础。5.曾国藩的读书原则，生书必须快读以求广博，旧书必须熟读以求约取；闲暇的时候温故阅新交互进行，忙乱的时候温旧书为常。

韦伯那篇比附过甚，在韦伯的框架下站不住脚。

到市区之后日记和跑步都放下了，看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国，民国，政府并非不想管，只是力量不及。各派力量皆需要正当性，故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量，自由流动的资源与秩序和法律多少相悖，要么把自由知识分子收...  

十九世纪，黑格尔在讲述中国落后原因时曾说：“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地，在那里，理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...  

（忘了大几了。） 《古代知识阶层的兴起与发展》 士为低等贵族，贵族和平民的交接点；封建秩序解体（贵族之后因灭国、政争失败等原因降为士、庶，庶民因战功等上升为士人），士人阶层壮大；春秋晚期四民社会成立，士人由最低等贵族变为最高级庶民；士人原在封建秩序中有固定职...  

看结构，是想写一部关于士”的中国文化史，但作者对”士“的理解和梳理并不像其学术后期那么清晰系统（如《朱熹的历史世界》），仅有的观点亦未能贯穿一致，第三章之后的专题，支离破碎之处甚多、勉强之文甚多。第一章《古代知识阶层的兴起与发展》算是绪论，着力最深；第二章...  

在当代社会，中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言，信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失，毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。 对基本价值的维护与推动，在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世...