士與中國文化 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  曆史  文化  思想史  文化史  知識分子  學術專著  中國   

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1512.

繼續啃

一、三、十二。中國士人脫胎自封建社會的士貴族，經遊士階段後藉製度入仕成為官僚，難能可貴的是，曆代均有眾多體製之內的士人以弘道為己任，心懷天下。毋寜說，在道統與政統的角力中，士人群體對道與勢的認知和選擇構成瞭中國的曆史。中國士人傳統講究修身，追求內嚮超越，同時又安身立命於現世，積極實踐——階級的超越性。隻是近現代，在西學和反古浪潮的衝刷下，這種深刻而優秀的傳統已經式微。如今多有教書匠、書呆子，商人和盜賊當道；而知道分子太多，知識人乃至士人太少。不過，近幾年又讓人看到瞭中國振興的新希望。

記得16年本科課堂上聽G師講《士與中國文化》乃是學習中國倫理學的必讀書。那時不明就裏，誰承想一拖便是四年後纔翻閱此書。人能弘道，士誌於道，如此而已。

用近半年時間終於將此書啃完。對於對古典經史子集不熟悉的人來說，這確實是一部燒腦的大部頭。但讀過之後，確實很有收獲。儼然是一部中國思想史，雖然局限在士這一階層，也能代錶瞭中國文化的大部分。

士作为一个社会阶层的精神风貌，尝试以士为线索窥探中国文化变化。前三章对士本身进行溯源并且分析群体特性，第四章阐释汉代循吏在中国文化传布方面的功用，第五章则讲东汉士族，第六章以士之自觉为一贯之线索而解释汉晋之思想变迁，第七章讲名教与士风的关系，第八章为中国宗...

（忘了大几了。） 《古代知识阶层的兴起与发展》 士为低等贵族，贵族和平民的交接点；封建秩序解体（贵族之后因灭国、政争失败等原因降为士、庶，庶民因战功等上升为士人），士人阶层壮大；春秋晚期四民社会成立，士人由最低等贵族变为最高级庶民；士人原在封建秩序中有固定职...  

看结构，是想写一部关于士”的中国文化史，但作者对”士“的理解和梳理并不像其学术后期那么清晰系统（如《朱熹的历史世界》），仅有的观点亦未能贯穿一致，第三章之后的专题，支离破碎之处甚多、勉强之文甚多。第一章《古代知识阶层的兴起与发展》算是绪论，着力最深；第二章...  

一 写这篇读书报告前，先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点，其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代，其中的佼佼者如李泽厚先生，许纪霖先生都自成一家，尤其是他们对中国近代六代知识分子，可以说深度的剖析了...  

前两天Laputa君说这本书分析得很精彩，但是总是让人觉得有点怪，大概是因为在用西方的理论解释中国古代的东西。 桃子毛君说现在P大中文系的古代文学研究并不像西方汉学那样注重理论，而就是在研究文学史。 我则想起了列文森君在《儒教中国及其现代命运》里写道，当经书仍然是...