士與中國文化 在線電子書 圖書標籤: 餘英時  曆史  文化  思想史  文化史  知識分子  學術專著  中國   

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【速讀】西方的古代知識分子專注於解釋世界，中國古代“士”卻承擔瞭改變世界的重任。如今改變世界的觀念已經深入到瞭西方世界普羅大眾的身上，中國卻仍然隻有特定的知識分子秉持古代“士”的信念與重擔。什麼時候中國的普通民眾也能把引領和改善社會作為自己的責任，那麼“士”的精神纔可以說是被充分繼承與發揚瞭。

士是中國古代的知識階層。在2000多年曆史中，雖然士人的外在形態不斷變化，但他們身上有一股精神是一以貫之的。他們處在道統與政統之間，一方麵對“道”保持不懈的追求，一方麵關心並投身現實政治、社會秩序的建構。士人將修身作為治國平天下的前提，努力在政治權力麵前保持自重，他們對中國文化的發展起瞭重要的作用。“士”是中國文化史上一條動脈。雖然到瞭現代，傳統的“士”一去不復返瞭。但是“士”的靈魂仍然以種種方式，或深或淺地纏繞在“五四”以來的現代中國知識分子身上。 ps:士以天下為己任。

用時半個月，十月十五日至三十日。受益匪淺，但也多有不能消化處。待學力見長再來溫故。

好書，大師手筆。考據和引證非常有分量，餘英時作為人文學者的嚴謹與踏實很令我欽佩。每讀一本餘老的作品，都是一種充盈的學術享受，仿佛沐浴焚香之後的文化饕餮。

比想象的要淺白很多，適閤零基礎入門

到市区之后日记和跑步都放下了，看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国，民国，政府并非不想管，只是力量不及。各派力量皆需要正当性，故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量，自由流动的资源与秩序和法律多少相悖，要么把自由知识分子收...  

自宋以后，士多为皇帝的狗。但是余英时却避而不谈，说什么士魂商才，把注意力从政统下移到民间，说政统致仕也好论务实经商也好，孟子的那句：无恒产而有恒心者，惟士为能——余英时先生既然序中已经列为标准所以应当一以贯之。 当今的知识分子真假不一，但是假的多。古时候，...  

（忘了大几了。） 《古代知识阶层的兴起与发展》 士为低等贵族，贵族和平民的交接点；封建秩序解体（贵族之后因灭国、政争失败等原因降为士、庶，庶民因战功等上升为士人），士人阶层壮大；春秋晚期四民社会成立，士人由最低等贵族变为最高级庶民；士人原在封建秩序中有固定职...