士與中國文化 在線電子書 圖書標籤: 餘英時 曆史 文化 思想史 文化史 知識分子 學術專著 中國
發表於2025-01-02
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繼續啃
評分韋伯那篇比附過甚,在韋伯的框架下站不住腳。
評分一、三、十二。中國士人脫胎自封建社會的士貴族,經遊士階段後藉製度入仕成為官僚,難能可貴的是,曆代均有眾多體製之內的士人以弘道為己任,心懷天下。毋寜說,在道統與政統的角力中,士人群體對道與勢的認知和選擇構成瞭中國的曆史。中國士人傳統講究修身,追求內嚮超越,同時又安身立命於現世,積極實踐——階級的超越性。隻是近現代,在西學和反古浪潮的衝刷下,這種深刻而優秀的傳統已經式微。如今多有教書匠、書呆子,商人和盜賊當道;而知道分子太多,知識人乃至士人太少。不過,近幾年又讓人看到瞭中國振興的新希望。
評分韋伯那篇比附過甚,在韋伯的框架下站不住腳。
評分用時半個月,十月十五日至三十日。受益匪淺,但也多有不能消化處。待學力見長再來溫故。
餘英時(1930-),安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學曆史講座教授、康奈爾大學第一任鬍適講座訪問教授、現為普林斯頓大學講座教授。1973年-1975年齣任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。2006年獲美國國會圖書館頒授的剋魯格人文與社會科學終身成就奬(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作數十種。
《士與中國文化》由餘英時著,是文史哲學生的必讀書,是研究中國古代知識分子——“士”的經典書。本書采用專題研究的方式展示“士”在中國文化史上的特殊地位。作者的基本觀點是把“士”看作中國文化傳統中的一個相對的“未定項”——即承認“士”有社會屬性但並非完全不能超越者。作者認為:“中國文化之所以能一再地超越自己的限製,則正是憑藉著此一“未定項”。本書在修訂的基礎上又增加瞭“宋代士大夫的政治文化概論”、“士商互動與儒學轉嚮”、曾國藩與“士大夫之學”、“中國知識人之史的考察”四篇論文。
十九世纪,黑格尔在讲述中国落后原因时曾说:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...
評分 評分前两天Laputa君说这本书分析得很精彩,但是总是让人觉得有点怪,大概是因为在用西方的理论解释中国古代的东西。 桃子毛君说现在P大中文系的古代文学研究并不像西方汉学那样注重理论,而就是在研究文学史。 我则想起了列文森君在《儒教中国及其现代命运》里写道,当经书仍然是...
評分十九世纪,黑格尔在讲述中国落后原因时曾说:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...
評分十九世纪,黑格尔在讲述中国落后原因时曾说:“造成中国落后的原因是中国人内在精神的黑暗。中国是一片还没有被人类精神之光照亮的土地,在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。凡是属于精神的东西都离它很远。”黑格尔在说这一番话时中国...
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