餘英時(1930-),安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學曆史講座教授、康奈爾大學第一任鬍適講座訪問教授、現為普林斯頓大學講座教授。1973年-1975年齣任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。2006年獲美國國會圖書館頒授的剋魯格人文與社會科學終身成就奬(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作數十種。
《士與中國文化》由餘英時著,是文史哲學生的必讀書,是研究中國古代知識分子——“士”的經典書。本書采用專題研究的方式展示“士”在中國文化史上的特殊地位。作者的基本觀點是把“士”看作中國文化傳統中的一個相對的“未定項”——即承認“士”有社會屬性但並非完全不能超越者。作者認為:“中國文化之所以能一再地超越自己的限製,則正是憑藉著此一“未定項”。本書在修訂的基礎上又增加瞭“宋代士大夫的政治文化概論”、“士商互動與儒學轉嚮”、曾國藩與“士大夫之學”、“中國知識人之史的考察”四篇論文。
看结构,是想写一部关于士”的中国文化史,但作者对”士“的理解和梳理并不像其学术后期那么清晰系统(如《朱熹的历史世界》),仅有的观点亦未能贯穿一致,第三章之后的专题,支离破碎之处甚多、勉强之文甚多。第一章《古代知识阶层的兴起与发展》算是绪论,着力最深;第二章...
評分本書名為《士與中國文化》,實則上起先秦,下至1930-40年代現代知識人代士而起。作者考察了士人之簡史:先秦遊士,秦漢吏與師,魏晉南北朝名士和高僧,隋唐除了佛教徒還有詩人文史如杜甫韓愈柳宗元白居易,宋范仲淹到近代梁啟超。正如韋伯考察ideal type of social action,作...
評分一 写这篇读书报告前,先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点,其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代,其中的佼佼者如李泽厚先生,许纪霖先生都自成一家,尤其是他们对中国近代六代知识分子,可以说深度的剖析了...
評分余先生在书中提到了一点是我有所启发。书中谈论循吏时提到文化秩序和政治秩序。在汉宣帝以前的循吏与以前是不同的,也就是书中所说的两种不同的“吏道”。春秋时政教分离,文化系统和政治系统不能相契合,因此,两者之间产生矛盾。在当时,统治者用文化力量巩固统治,同时,...
評分一 写这篇读书报告前,先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点,其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代,其中的佼佼者如李泽厚先生,许纪霖先生都自成一家,尤其是他们对中国近代六代知识分子,可以说深度的剖析了...
1.錢穆認為中國曆史不斷、未來振興的重要因素就是士大夫精神,學生對這個問題進行挖掘展開,體現著學問的延續性和釘釘子精神。2.業餘的我,談論問題往往都是泛泛而談,不管證據的,作者要翻史冊、搞分析,最主要是辨析真假,需要博學和判斷力,為瞭減少以後曆史學傢的負擔,那些會進入曆史的人還是盡量少說點假話,當然隻能是盡量。3.讀下來,知識階層的産生、演變都受製於大環境和曆史背景,時至今日更是如此,對很多事情我覺得不用懷古憂天。4.知其然更要知其所以然,一直說禮教吃人,其實分兩頭說,對於“士”要存天理滅人欲、反求諸己,對於民要先富後教、經濟是基礎。5.曾國藩的讀書原則,生書必須快讀以求廣博,舊書必須熟讀以求約取;閑暇的時候溫故閱新交互進行,忙亂的時候溫舊書為常。
评分繼續啃
评分此書重要自不待言,為英時先生研究之一階段總結,以時間為序,探討“士”成為中國曆史獨立之階層,其思想之堅持與變遷,且與吾國曆史文化發生影響;最精彩處還是自精神層麵對士階層的形成和演變做瞭細緻梳理,尤其對彼在幾個關鍵曆史階段的群體自覺和內心自覺的分析;各文詳略不一,兼可與《硃熹的曆史世界》、《現代儒學的迴顧與展望》諸書對照閱讀
评分這種寫法真是值得學習,在鄭也夫那裏有一個輻輳式結構的說法。
评分餘大師思路真是開闊。。就有點奇怪俳優、循吏什麼的為啥曇花一現;明清寫的是商人,由此亦可見彼時商業之盛而為社會研究之主體瞭。寫漢魏晉的轉變最喜歡。宋一章好像在《硃熹的世界》裏也齣現瞭,一稿多用啊。。。。末兩章有點雞肋
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