士與中國文化 在線電子書 圖書標籤: 餘英時 曆史 文化 思想史 文化史 知識分子 學術專著 中國
發表於2025-02-08
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此書重要自不待言,為英時先生研究之一階段總結,以時間為序,探討“士”成為中國曆史獨立之階層,其思想之堅持與變遷,且與吾國曆史文化發生影響;最精彩處還是自精神層麵對士階層的形成和演變做瞭細緻梳理,尤其對彼在幾個關鍵曆史階段的群體自覺和內心自覺的分析;各文詳略不一,兼可與《硃熹的曆史世界》、《現代儒學的迴顧與展望》諸書對照閱讀
評分【速讀】西方的古代知識分子專注於解釋世界,中國古代“士”卻承擔瞭改變世界的重任。如今改變世界的觀念已經深入到瞭西方世界普羅大眾的身上,中國卻仍然隻有特定的知識分子秉持古代“士”的信念與重擔。什麼時候中國的普通民眾也能把引領和改善社會作為自己的責任,那麼“士”的精神纔可以說是被充分繼承與發揚瞭。
評分【速讀】西方的古代知識分子專注於解釋世界,中國古代“士”卻承擔瞭改變世界的重任。如今改變世界的觀念已經深入到瞭西方世界普羅大眾的身上,中國卻仍然隻有特定的知識分子秉持古代“士”的信念與重擔。什麼時候中國的普通民眾也能把引領和改善社會作為自己的責任,那麼“士”的精神纔可以說是被充分繼承與發揚瞭。
評分1.錢穆認為中國曆史不斷、未來振興的重要因素就是士大夫精神,學生對這個問題進行挖掘展開,體現著學問的延續性和釘釘子精神。2.業餘的我,談論問題往往都是泛泛而談,不管證據的,作者要翻史冊、搞分析,最主要是辨析真假,需要博學和判斷力,為瞭減少以後曆史學傢的負擔,那些會進入曆史的人還是盡量少說點假話,當然隻能是盡量。3.讀下來,知識階層的産生、演變都受製於大環境和曆史背景,時至今日更是如此,對很多事情我覺得不用懷古憂天。4.知其然更要知其所以然,一直說禮教吃人,其實分兩頭說,對於“士”要存天理滅人欲、反求諸己,對於民要先富後教、經濟是基礎。5.曾國藩的讀書原則,生書必須快讀以求廣博,舊書必須熟讀以求約取;閑暇的時候溫故閱新交互進行,忙亂的時候溫舊書為常。
評分比想象的要淺白很多,適閤零基礎入門
餘英時(1930-),安徽潛山人。香港新亞書院第一屆畢業生,美國哈佛大學曆史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學曆史講座教授、康奈爾大學第一任鬍適講座訪問教授、現為普林斯頓大學講座教授。1973年-1975年齣任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。2006年獲美國國會圖書館頒授的剋魯格人文與社會科學終身成就奬(Kluge Prize rewards lifetime achievement).中英文著作數十種。
《士與中國文化》由餘英時著,是文史哲學生的必讀書,是研究中國古代知識分子——“士”的經典書。本書采用專題研究的方式展示“士”在中國文化史上的特殊地位。作者的基本觀點是把“士”看作中國文化傳統中的一個相對的“未定項”——即承認“士”有社會屬性但並非完全不能超越者。作者認為:“中國文化之所以能一再地超越自己的限製,則正是憑藉著此一“未定項”。本書在修訂的基礎上又增加瞭“宋代士大夫的政治文化概論”、“士商互動與儒學轉嚮”、曾國藩與“士大夫之學”、“中國知識人之史的考察”四篇論文。
探讨一个业已不存在的实体,而暗暗寄托了自己对现实的评价和希望,这大约是余英时先生《士与中国文化》能够唤起诸多读者共鸣的原因。今就《士与中国文化》一书敬陈鄙意若干。 一 余先生兼通中西之学,《士与中国文化》一书正如他在引言中所说,要“在西方文化的对照之...
評分在当代社会,中国人的信仰缺失问题被过多讨论。但对中国社会而言,信仰缺失本身却是一个伪命题。所谓信仰缺失,毋宁说是一种人类基本价值取向的缺失与模糊。 对基本价值的维护与推动,在宗教改革以降的西方社会体现为一种清教徒式的宗教使命感。由于近代以来西方基督教文明在世...
評分一 写这篇读书报告前,先谈谈为什么选这本书作为对象。 原因有两点,其一是对知识分子这一特殊文化政治群体的兴趣。对知识分子研究的风潮起始于20世纪80年代,其中的佼佼者如李泽厚先生,许纪霖先生都自成一家,尤其是他们对中国近代六代知识分子,可以说深度的剖析了...
評分探讨一个业已不存在的实体,而暗暗寄托了自己对现实的评价和希望,这大约是余英时先生《士与中国文化》能够唤起诸多读者共鸣的原因。今就《士与中国文化》一书敬陈鄙意若干。 一 余先生兼通中西之学,《士与中国文化》一书正如他在引言中所说,要“在西方文化的对照之...
評分一、叨叨叨 这本书是接在《东晋门阀政治》之后读的。当时为了写《东晋门阀政治》的读书笔记,就去翻了豆瓣和知乎的相关评论,从评论中了解到余英时,又从余英时的各本著作中发现了这本容易入门,题材也感兴趣的书。读《士与中国文化》的初衷还是想了解中国传统知识分子的理想追...
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