中國的曆史脈動 在線電子書 圖書標籤: 溝口雄三 思想史 海外中國研究 曆史 曆史學 日本 近現代史 日@溝口雄三
發表於2025-04-24
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第一篇長篇論文論東林黨特彆好,從東林黨人的範圍、身份、政治行動、社會思想、哲學思想等等各個方麵進行瞭全麵的勾畫,深入其肌理的分析避免瞭片麵的派係鬥爭的敘事,整體分析十分清晰且詳盡。中間的思想史三篇則繼續瞭溝口的思想史架構,從軍主觀、土地觀、地方自治等角度分析明末清初、清末民初等思想轉型。後麵論儒傢思想主要是站在東亞儒傢文化圈的視角進行的全盤考察,其目的在於開齣一個與西方文明相對的東亞文化之文明。整體而言第一篇論文最細緻,後麵幾篇是溝口思想史核心曆程根基性的敘述,而沒有非常充分地展開。這部分需要參考另外的論文。
評分其見力處,在於中國近代思想之轉型。聽他娓娓剖析看來,從政治談到經濟,從公談到私,從皇帝之私談到萬民之私,從公談到國傢精神或共産主義,如此雲雲。能在當下每一種社會思潮都能找到其源頭,溝口可謂中國問題之良醫也。
評分思想史大牛還是大牛。
評分“所謂東林派人士的思想”一文,簡直是“打開瞭通往新世界的大門”……——學閥就是學閥,如果文獻提供的範圍不正確,自己可以重新奠定文獻的範圍,這氣魄
評分三聯版溝口雄三著作集係列之一。所收入的文章盡管內容各異,但都可以歸結到中國現代化進程中的社會、思想轉型這一大的主題之下。溝口對於東林黨人在明清鼎革中的角色界定、現代化與傳統復興的關係等問題的論述很有見地。除瞭第三、第四篇文章之間有較多重復之外,本書非常值得一讀。
溝口雄三,(1932~2010)著名漢學傢、中國思想史學傢。1932年生於名古屋市。1958年畢業於東京大學文學部中國文學科。1967年名古屋大學大學院人文科學研究科修畢。 曆任埼玉大學教養部助教授,教授;一橋大學社會學部教授;東京大學文學部教授。 溝口雄三是東京大學名譽教授、前大東文化大學教授,因罹患帕金森病,於2010年7月13日淩晨1點,在東京都練馬區一傢敬老院逝世。 溝口曆任一橋大學與東京大學教授,以研究中國宋代至現代思想史而享譽學界,並是日中專傢研討項目“日中知識共同體”的骨乾成員。著作有《作為方法的中國》、《中國前近代思想的演變
》、《中國的衝擊》等。
本書為“溝口雄三著作集”之一本,作者將明末清初視為曆史變動期,力圖揭示這個時期的變動究竟具有什麼性質,又如何與清末的動蕩相聯係。本書的特質在於它與既有的以歐洲近代標準進行考察的思路相對,不把明末清初的變動視為資本主義的萌芽,而是深入地按照中國的曆史脈絡進行考察。
日人喜用前近代一词,来大致囊括明清,甚至描述宋以后直至近代的时段。认为近代之中国是历史变革的关节,这一点与西方是相近的,但实质上,关于前近代一词无论其作为日语词的构词法是怎样,在翻译之后的关键,不应该是“近代”,而恰恰是那个“前”的部分,是否应将明清,乃至...
評分日人喜用前近代一词,来大致囊括明清,甚至描述宋以后直至近代的时段。认为近代之中国是历史变革的关节,这一点与西方是相近的,但实质上,关于前近代一词无论其作为日语词的构词法是怎样,在翻译之后的关键,不应该是“近代”,而恰恰是那个“前”的部分,是否应将明清,乃至...
評分 評分日人喜用前近代一词,来大致囊括明清,甚至描述宋以后直至近代的时段。认为近代之中国是历史变革的关节,这一点与西方是相近的,但实质上,关于前近代一词无论其作为日语词的构词法是怎样,在翻译之后的关键,不应该是“近代”,而恰恰是那个“前”的部分,是否应将明清,乃至...
評分日人喜用前近代一词,来大致囊括明清,甚至描述宋以后直至近代的时段。认为近代之中国是历史变革的关节,这一点与西方是相近的,但实质上,关于前近代一词无论其作为日语词的构词法是怎样,在翻译之后的关键,不应该是“近代”,而恰恰是那个“前”的部分,是否应将明清,乃至...
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