具体描述
作者简介
颜昆阳（1948年11月1日－），台湾嘉义县东石乡人，国立台湾师范大学国文研究所博士。曾任国立东华大学中国语文学系教授，兼人文社会科学学院院长，现任淡江大学中国语文学系教授。颜昆阳以写作散文为主，兼擅古典诗词、现行小说的创作，曾获联合报文学奖短篇小说佳作、中国时报文学奖散文优等、中兴文艺古典诗创作奖章、中国文艺奖章散文创作奖章。著作有《颜昆阳古典诗集》、散文集《秋风之外》、《小饭桶与小饭囚》及短篇小说集《龙欣之死》等。
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读后感
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用户评价
读这本书的体验，就像是走进一座精心布置的迷宫，每一步都充满了探索的乐趣与挑战。作者并非简单地将李商隐的诗歌摆在眼前，然后给出标准答案。相反，它似乎邀请读者一同参与到解读的过程中来。我注意到书中频繁出现的“研判”、“辨析”、“梳理”等词汇，这让我感觉到作者并不是以一种居高临下的姿态来传授知识，而是以一种平等的姿态，与读者一起探讨诗歌的奥秘。尤其让我印象深刻的是，作者似乎特别强调了“笺释”过程中的“辨正”环节，这暗示着在理解李商隐的诗歌时，可能存在着一些约定俗成的误读，或者是一些不甚清晰的解说，而这本书将致力于纠正这些偏差，还原诗歌本真的面貌。这是一种多么严谨的态度！我常常在读李商隐的诗时，为某个词语、某个典故的含义而犹豫不决，希望这本书能够提供一套科学的考证方法，帮助我辨别信息的真伪，找到最可靠的解读依据。同时，我也好奇作者是如何处理诗歌中的情感与理趣之间的关系的。李商隐的诗，情感是如此浓烈，而理智的分析又是如此重要，两者如何才能在笺释中得到和谐的统一，是我非常期待解答的疑问。
评分翻阅此书，我感到作者在处理李商隐的诗歌时，采取了一种极为审慎和富有洞察力的态度。这不是一本随随便便就能读完的书，它需要读者静下心来，仔细揣摩每一个字、每一句话背后的深意。我注意到书中反复提及“历代笺释的流变”以及“不同学派的观点”，这表明作者并非孤立地看待李商隐的诗歌，而是将其置于一个更为宏大的学术史的语境中去审视。这一点非常重要，因为我们对一位诗人的理解，往往会受到前人研究成果的影响。这本书似乎致力于梳理这些影响，并在此基础上提出自己独到的见解。我一直在思考，李商隐的诗歌之所以难以解读，是否与他所处的时代背景、他的个人经历有着密不可分的联系？而这本书是否能够帮助我更好地理解这些外部因素是如何渗透到他的诗歌创作中的？它是否能够提供一种方法，让我们不仅看到诗歌本身，更能看到诗歌背后那个鲜活的、充满矛盾的诗人？我对作者如何处理诗歌的“意境”与“指意”之间的关系感到特别好奇，因为这恰恰是李商隐诗歌中最具挑战性的部分。
评分这是一本让我眼前一亮的学术著作。我一直对李商隐的诗歌情有独钟，他的诗歌意象朦胧，情感复杂，读来常常有“读罢掩卷长太息”之感。然而，也正是因为这种朦胧与深邃，使得理解他的诗歌需要付出更多的努力。市面上关于李商隐诗歌的解读，不乏大师级的佳作，但总觉得在某些方面，似乎还留有可以进一步挖掘的空间。当我翻开《李商隐诗笺释方法论》时，一种全新的视角便在我心中徐徐展开。它不仅仅是简单地对某首诗进行注解，更是从方法论的层面，系统地梳理了如何去“读懂”李商隐的诗。这种“方法论”的提法，本身就充满了吸引力。它预示着这本书将提供一套可以遵循的、具有普遍性的解析框架，而非零散的孤例分析。这对于我这样希望能系统性提升自己鉴赏能力的读者来说，无疑是雪中送炭。我迫不及待地想了解作者是如何定义“笺释”这个概念的，它是否包含了对诗歌文本的细读、对历史背景的考证、对作者生平的对照，乃至对当时社会文化语境的还原？这本书能否帮助我摆脱过去那种“只可意会不可言传”的困境，将那些飘渺的意象与清晰的理解联系起来？我期待它能够提供一种逻辑严谨、层层递进的解读路径，让我能够真正掌握一把解开李商隐诗歌宝藏的钥匙。
评分这本书带给我的，是一种对李商隐诗歌理解的“再启蒙”。作者似乎并不满足于前人已经提出的各种解读，而是试图在这个领域做出更深入、更系统的工作。我注意到书中可能包含了对“误读”的纠正，以及对“新说”的提出。这种勇于挑战权威、不断探索的精神，是我在学术研究中最为看重的品质。我一直觉得，李商隐的诗歌，就像一个未被完全发掘的金矿，每一次深入的挖掘，都可能带来意想不到的惊喜。这本书是否能够提供一种方法，让我们能够更有效地进行这种“挖掘”？它是否会引导我们关注那些被忽视的细节，或者从全新的角度去审视那些习以为常的解读？我特别想知道，作者是如何处理诗歌的“形式”与“内容”之间的关系的，因为李商隐的诗歌，往往在形式上也具有独特的匠心。这本书是否能为我打开一扇窗，让我看到一个更加立体、更加鲜活的李商隐，以及他那些精妙绝伦的诗篇？
评分这是一本让人跃跃欲试的学术探险。作者在书中似乎并没有给出一个“标准答案”，而是提供了一套“解题思路”。我尤其欣赏它对“笺释”过程的细致拆解，似乎将原本晦涩的学术研究变得清晰可见。书中对于“方法”的强调，让我看到了一种将抽象理论转化为具体实践的努力。我一直觉得，理解李商隐的诗歌，不仅仅是掌握几个典故，更是一种思维方式的训练。这本书是否能够提供一种系统性的方法，帮助我培养这种“诗歌的思维”？例如，它是否会教我如何从诗歌的结构入手，如何分析词语的选择，如何捕捉情感的递进，甚至如何去推测诗歌创作的动机？我特别期待书中能够深入探讨李商隐诗歌中那些“无以名之”的情感，那些难以言说的愁绪，并提供一种可行的方式去理解和表达它们。这种挑战固有解读模式、探索全新视角的勇气，是我在这本书中感受到的最强烈的气息，也让我对其内容充满期待。
评分可以看到，八十年代台湾一批土生土长的古典文学研究者已经在集中讨论一些基本的方法论问题了，而且努力结合中国传统和西方刺激，我觉得颇为令人感动啊！
评分理出傳統箋釋的的形成機制以及方法留別，例《昌谷集註》箋釋先設的“詩史”特質被質疑，點明義山詩箋釋中“知人論世”“以意逆志”並非個案。清之前，其詩被視作艷語，陸遊謂之邪狹語，箋疏“詩史”譽稱清纔出現。 比興託諷之論始於錢謙益，確斷于朱鶴齡(抬到騷詩香草比興之高度)。 同一體系—姚培謙、程夢星、馮浩。 另一體系— 蘇雪林、朱偰。蘇趣在索求“作者”的隱曲事迹，而不在箋釋“作品”。理論上借用了西方文藝學哲學相關知識。傳統人文箋釋活動中，的確一直存在着追求“作者本意”的觀念。这种笺释觀念始于“經学”，而延及“史學”，終而“诗學”。吸收外國文藝理論，例如理解的完成經歷一種感性——知性(語言符號成規性)——感性與知性整合的過程。清晰扼要理出了義山詩箋釋系統，也借鑒跨學科的思維提出調適方法，總體很有新意。
评分理出傳統箋釋的的形成機制以及方法留別，例《昌谷集註》箋釋先設的“詩史”特質被質疑，點明義山詩箋釋中“知人論世”“以意逆志”並非個案。清之前，其詩被視作艷語，陸遊謂之邪狹語，箋疏“詩史”譽稱清纔出現。 比興託諷之論始於錢謙益，確斷于朱鶴齡(抬到騷詩香草比興之高度)。 同一體系—姚培謙、程夢星、馮浩。 另一體系— 蘇雪林、朱偰。蘇趣在索求“作者”的隱曲事迹，而不在箋釋“作品”。理論上借用了西方文藝學哲學相關知識。傳統人文箋釋活動中，的確一直存在着追求“作者本意”的觀念。这种笺释觀念始于“經学”，而延及“史學”，終而“诗學”。吸收外國文藝理論，例如理解的完成經歷一種感性——知性(語言符號成規性)——感性與知性整合的過程。清晰扼要理出了義山詩箋釋系統，也借鑒跨學科的思維提出調適方法，總體很有新意。
评分可以看到，八十年代台湾一批土生土长的古典文学研究者已经在集中讨论一些基本的方法论问题了，而且努力结合中国传统和西方刺激，我觉得颇为令人感动啊！
评分对于传统笺释方法（主要是比兴寄托一派）的检讨十分细致，理论思辨也很见功力，问题是以“知人论世”和“以意逆志”作为古人笺释方法的总结是可以的，作为今人笺释实践的指导（尽管经过作者细致的辨析和限定）总觉得有些简单而陈旧，在具体的解释实践中如何操作，书中解说也显得偏于理论而显薄弱，反而是不属于这两种方法的、作品语言成规对于解释的限定（第三章第二节）对于解释实践颇觉有用处，此节若多点例证会更好
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