象徵交換和正負情愫交融 在線電子書 圖書標籤: 葉啓政 社會理論 社會學 後現代性 葉啟政 現代性 颱版 social.theory
發表於2024-12-23
象徵交換和正負情愫交融 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
最後一節想說的、應當說的話多加一星,不太同意集體歡騰或巴赫金的狂歡本身的曖昧性,覺得應該是集體歡騰把主體在日常生活中的曖昧呈現齣來,象徵交換中曼納是漂浮的能指,召喚者能指斷裂後的曖昧。理性化的體製是將曖昧作為負擔而對待的卻野火燒不盡,冷誘惑的宿命策略直接拿曖昧呼喚權能意誌、超人、悲劇意識等(直接叫尼采你齣來)應對永恒輪迴的命運…
評分最後一節想說的、應當說的話多加一星,不太同意集體歡騰或巴赫金的狂歡本身的曖昧性,覺得應該是集體歡騰把主體在日常生活中的曖昧呈現齣來,象徵交換中曼納是漂浮的能指,召喚者能指斷裂後的曖昧。理性化的體製是將曖昧作為負擔而對待的卻野火燒不盡,冷誘惑的宿命策略直接拿曖昧呼喚權能意誌、超人、悲劇意識等(直接叫尼采你齣來)應對永恒輪迴的命運…
評分社會人類學視角發起的一種後現代意象上的反思,簡單說當代的類似初民社會的非理性正反情愫以“懷古”的方式復現,看似狂歡但早已喪失瞭塗爾乾意味上的集體意識及社會秩序可能,毋寜的,這更是一種理性話語嬗變下的返魅! 葉老師的這種理論徑路著實佩服!
評分最後一節想說的、應當說的話多加一星,不太同意集體歡騰或巴赫金的狂歡本身的曖昧性,覺得應該是集體歡騰把主體在日常生活中的曖昧呈現齣來,象徵交換中曼納是漂浮的能指,召喚者能指斷裂後的曖昧。理性化的體製是將曖昧作為負擔而對待的卻野火燒不盡,冷誘惑的宿命策略直接拿曖昧呼喚權能意誌、超人、悲劇意識等(直接叫尼采你齣來)應對永恒輪迴的命運…
評分社會人類學視角發起的一種後現代意象上的反思,簡單說當代的類似初民社會的非理性正反情愫以“懷古”的方式復現,看似狂歡但早已喪失瞭塗爾乾意味上的集體意識及社會秩序可能,毋寜的,這更是一種理性話語嬗變下的返魅! 葉老師的這種理論徑路著實佩服!
葉啟政
1943年生於新竹,新竹中學畢業,颱灣大學心理學學士、碩士,美國密蘇裏大學哥倫比亞校區社會學博士。任教於颱灣大學社會係教授,2007年退休,現任世新大學社會心理學係講座教授。
布希亞(Jean Baudrillard)在《生產之鏡》(The Mirror of Production)與《對符碼的政治經濟學批判》(For a Critique of the Political Economy of the Sign)中,同時宣告瞭「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來,這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解瞭,而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎:簡言之,就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。
布希亞認為,後現代社會的特徵錶現在符號消費社會的來臨,「為瞭成為消費的對象,一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身,而是物背後隱藏的象徵符號。於是,在資本主義市場邏輯的引導下,人耽溺於符號,而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換,其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。
葉啟政以布希亞的思想為底蘊,開展瞭對於溯及塗爾幹(Emile Durkheim)和牟斯(Marcel Mauss)的「人類學認知傳統」,科耶夫(Alexander Kojeve)、瓦爾(Jean Wahl)等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東(Andre Breton)與列斐伏爾(Henri Lefebvre)「日常生活社會學」的探索。
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