具体描述
本书是作者对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察，剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比，一切以时空条件为转移，从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
目录信息
读后感
作者费孝通，1910年出生，二十来岁去英国留学，2年后完成哲学博士学位回国。回国后研究社会学，是国内社会学奠基人。建国后的反右运动以及文革期间遭受迫害达二十余年。2005年去世。这就是文化大师的一生，让人感慨。简单记录一下，顺带缅怀，只是出于对大师的仰慕。现在国内的...
评分 评分关于“乡土中国”的分析笔记 （写了一个礼拜，其实大部分还是费爷的原话，不过上下文改动过） 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助...
评分正如费孝通先生这部作品的名字：乡土中国。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文...
用户评价
初次接触《乡土中国》，我以为它是一本关于农业的书。然而，费孝通先生所展现的，远不止于此。他将“乡土”理解为一种深刻的社会文化现象，一种由特定人际关系和生活方式所构成的社会形态。我曾对中国社会中普遍存在的“人治”现象感到困惑，直到读到先生对“法律”和“道德”在中国乡土社会中作用的分析，才恍然大悟。在乡土社会，道德和习俗的约束力往往大于法律的强制力。人们的行为更多地受到社会舆论、邻里评价和家族规矩的制约。“耻感”成为了维系社会秩序的重要力量。先生也探讨了“社会分工”在中国乡土社会中的体现。这种分工并非完全基于个人的才能和兴趣，更多的是受到家族、地域和性别等因素的影响。这种分工的固化，也一定程度上限制了社会的流动性。读到关于“教育”的部分，我更是看到了乡土社会教育的特点。教育并非是为了培养独立思考的个体，而是为了传承家族的经验和社会的规范。这种教育方式，虽然能够维持社会的稳定，但也可能阻碍创新和进步。这本书让我开始反思，我们当下社会中所面临的许多挑战，或许都与这种“乡土”基因的残留有关。
评分我一直对中国社会的“稳定性”感到好奇，尤其是在经历了如此多的变迁之后，那些古老的社会因子依然顽强地存在。费孝通先生在《乡土中国》中，以其卓越的洞察力，为我揭示了这种稳定性的来源。他并非将目光局限于某一个具体的乡村，而是从更宏观的层面，去探讨“乡土”作为一种社会形态的普遍性。我被他对“稳定”和“秩序”的理解所打动。在缺乏强有力的外部强制力的情况下，乡土社会依靠的是内在的规范和人与人之间密切的联系来维持秩序。这种秩序的维系，很大程度上依赖于“人伦”的培养和“道德”的约束。先生谈到的“耻感文化”，让我印象深刻。在中国传统社会，犯错并不一定意味着受到法律的惩罚，但可能面临的是来自亲友的谴责和社会的排斥，这种“失面子”的羞耻感，往往比法律条文更具约束力。此外，他对于“乡约”和“族规”的描述，也让我看到了乡土社会自我治理的独特方式。这些规则虽然不具法律效力，但在很大程度上塑造了村民的行为，维持了社区的和谐。读这本书，我不仅仅是在了解一个过去的中国，更是在理解我们现在社会中那些难以解释的文化现象是如何形成的。它提供了一个理解中国社会“根”的视角，让我对“变”与“不变”有了更深的思考。
评分《乡土中国》这本书，让我对于“中国”这个概念有了更深刻的理解。费孝通先生以其卓越的洞察力，将“乡土”这一模糊的概念具体化、系统化。我曾以为，“中国”是一个统一的整体，但先生的分析让我明白，这种统一之下，蕴藏着丰富的地域差异和文化多样性。他将“中国”理解为一种由无数个“乡土”构成的复杂集合体。我被先生对“方言”和“风俗”的重视所打动。在他看来，这些看似细微的差异，恰恰是理解中国社会多样性的重要线索。方言不仅仅是沟通的工具，更是文化传承的载体，是地域身份的象征。风俗习惯的差异，也反映了不同地域人们的生活方式和思维模式。先生也探讨了“人口”和“土地”在中国乡土社会中的关系。中国庞大的人口和有限的土地，形成了独特的生存压力，也塑造了中国人对于“生存”的普遍焦虑。这种生存压力，也影响了中国人对待资源的态度和对未来的规划。读完这本书，我更加理解了“中国”并非是一个单一的标签，而是一个多元、复杂、充满魅力的社会文化体系。它提供了一个理解中国社会“根”的视角，也让我对“根”的意义有了更深的思考。
评分《乡土中国》并非一本读起来轻松愉快的书，它更像是一次深入骨髓的社会学探险。费孝通先生用一种冷静、客观却又饱含深情的笔调，为我们剖析了中国传统乡村社会的运作机制。我尤其被他对于“生育”和“婚姻”这两个概念的解读所吸引。在中国乡土社会，生育不仅仅是繁衍后代，更是一种经济的支撑，是家庭延续的命脉，是父母晚年的保障。因此，多子多福的观念根深蒂固。而婚姻，也并非纯粹是个人情感的结合，更多的是一种家族间的联姻，是劳动力的重新分配，是两个家庭之间的契约。这种“经济的婚姻”和“生育的经济”深刻地影响着社会结构和人口流动。先生并没有简单地赞美或批评，而是将这些现象放在历史的语境下，用一种近乎人类学的方式去呈现，让我看到了这些习俗背后所蕴含的生存逻辑和生存智慧。读到关于“家长制”的部分，我更是感同身受。那种长幼有序、尊卑分明的等级制度，虽然在现代社会有所淡化，但其影响仍然渗透在许多家庭和单位的组织方式中。权力从父辈传递到子辈，责任也随之转移，形成了一种稳定但有时也显得僵化的权力结构。先生对这些社会现象的分析，鞭辟入里，让我对中国社会的人际关系和家庭结构有了更为深刻的理解。它不是那种简单告诉你要怎么做，而是让你明白“为何如此”。
评分第一次读《乡土中国》，我将其视为一本历史著作，以为它只描述了过去。然而，随着阅读的深入，我才意识到，这本书所探讨的“乡土”特征，依然深刻地影响着我们当下的社会。费孝通先生对“乡土”的定义，并非仅仅局限于地理空间，更是一种由特定社会关系所构成的生活方式和思维模式。他提出的“经济性”和“社会性”在中国乡土社会中的交织，让我对很多经济现象有了新的理解。例如，在中国传统经济中，很多交易并非完全是基于市场规律，而是掺杂了人情、关系和互助的成分。这种“人情经济”在很大程度上缓和了市场竞争的残酷性，但也可能导致效率的低下。我尤其对先生对“政治”的看法感到好奇。在乡土社会，政治并非是独立的权力机构，而是渗透在日常生活中，体现在各种社会关系和规则之中。权力更多地依赖于个人的威望、家族的影响和人际网络的维系，而非单纯的制度。先生对“政权”和“地方权力”的分析，让我看到了中国乡土社会治理的独特方式。这种治理模式，虽然在现代社会有所改变，但其遗留的影响依然存在。这本书让我开始反思，我们当前社会中许多难以解释的现象，或许可以追溯到这种“乡土”的基因中。
评分这本书仿佛是一把钥匙，为我打开了理解中国社会文化的一扇大门。费孝通先生以其深厚的学识和敏锐的观察，将“乡土”这一概念进行了极致的阐释。我之前一直觉得，中国人对“集体”的看重，以及个人在集体中的存在感，是一种很普遍的现象，但直到读到《乡土中国》，我才明白其根源所在。先生提出的“情”和“理”在中国社会中的不同作用，让我豁然开朗。“情”在中国社会中扮演着至关重要的角色，它是一种情感的纽带，是人际关系的基础，是社会凝聚力的源泉。而“理”则是在“情”的基础上，通过各种规矩、道德和习俗来维系社会秩序。这种“情”与“理”的互动，构成了中国社会独特的运行模式。我尤其被先生对“礼”的分析所吸引。在中国乡土社会，“礼”不仅仅是餐桌上的礼仪，更是人与人之间交往的根本原则，它规范着我们的言行举止，维系着社会关系的稳定。这种“礼”的内化，使得个体在行为上能够自觉地遵守社会规范，而无需过多的外部强制。读这本书，让我对“关系社会”有了更深的理解，也让我明白了为什么中国人如此看重人情往来。它不是简单的感性描述，而是对社会结构最深层次的洞察。
评分《乡土中国》这本书，对于我来说，是一场关于“理解”的旅程。费孝通先生用他那如椽巨笔，为我们描绘了一个与我们现代社会截然不同的中国。我曾经以为，中国社会是以个体为中心的，但先生却有力地论证了“集体”在中国乡土社会中的核心地位。他笔下的“乡土”社会，是一个以“人”为中心，以“关系”为网络的社会。在这里，个体并非孤立存在，而是被紧密地编织在各种人际关系之中。我印象最深刻的是先生对“情感”在社会组织中的作用的阐释。在中国乡土社会，情感不仅仅是个人内心的体验，更是一种重要的社会资源，它维系着人与人之间的联系，也构成了社会秩序的基础。这种“情”的逻辑，与西方的“理”的逻辑，形成了鲜明的对比。先生也谈到了“权力的分散”在中国乡土社会中的表现。权力并非集中在少数人手中，而是分散在家族、邻里、亲戚等各个层面，形成了一种多层次的权力结构。这种权力分散的特点，也使得乡土社会的治理更加复杂。这本书让我明白了，理解中国社会，必须从理解这种独特的“关系结构”入手。
评分初次翻开《乡土中国》，我以为会是一本关于农业生产、农村风貌的写实著作，然而，费孝通先生的笔触却如同一位饱经沧桑的智者，带着我深入到中国社会结构最底层的脉络之中。他并没有直接描绘田间地头的辛勤劳作，也不是描绘炊烟袅袅的农家小院，而是将目光聚焦于一种更为根本的、塑造了中国人行为模式和思维方式的“乡土”本身。这种“乡土”并非仅仅是地理上的土地，更是一种由血缘、地缘、亲属关系、人际交往模式所构成的社会生态。读着读着，我仿佛看到了一个隐形的网络，将散居在广袤土地上的个体紧密地联系在一起，形成了一种独特的社会组织形态。先生以“差序格局”来概括这种关系，让我茅塞顿开。它不是西方社会那种以个体为中心、以平等为基础的“网络”，而是以我为中心，层层向外推开的同心圆，亲疏远近，关系各异。这种格局深刻地影响着我们如何看待他人，如何处理人际关系，甚至如何理解忠诚与义务。当我读到先生对“礼”的阐释时，更是感到一种醍醐灌顶。在中国，“礼”不仅仅是外在的规矩，更是内在的教养，是维系社会秩序的润滑剂，是区分亲疏远近、人情世故的微妙尺度。这些看似微不足道的细节，却构成了中国社会运转的基石。这本书让我重新审视了自己所处的社会环境，以及那些我们习以为常却从未深入思考过的文化基因。它像一面镜子，照出了我们之所以是我们，为何如此行事的深层原因。
评分《乡土中国》带给我的，是一种全新的认知视角。费孝通先生并没有直接评论中国的国民性，也没有对中国的未来做出预测，而是极其耐心地、一丝不苟地梳理了中国乡土社会的“结构”和“特点”。我尤其对先生对“权力”的分析感到惊叹。在乡土社会，“权力”并非完全集中在某个固定的机构中，而是分散在不同的角色和关系中。例如，父权、夫权、族长权，这些权力并非是孤立存在的，而是相互交织，形成了一种复杂的权力网络。这种权力结构，也深刻地影响了社会的流动和个体的选择。先生谈到的“封建”并非是简单的政治制度，而是一种深植于社会关系中的权力结构，它影响着资源的分配，也制约着个体的自由。当我读到关于“差序格局”在权力分配中的体现时，我更是感到一种共鸣。权力并非是平均分配的，而是根据亲疏远近、等级尊卑而有所不同。这种权力分配方式，虽然在现代社会已经有所改变，但其思维模式仍然在许多地方有所体现。这本书让我理解了，我们很多时候所认为的“中国人的行为方式”，并非是与生俱来的，而是由这种特定的社会结构所塑造的。它提供了一种理解中国社会“为什么是这样”的逻辑框架，是一种颠覆性的认知体验。
评分《乡土中国》是一本能够让你静下心来，仔细体味的书。费孝通先生的笔触朴实无华，却蕴含着深刻的智慧。我曾以为，中国乡村的社会结构是简单而稳固的，但先生却通过对“家族”和“血缘”的细致分析，揭示了其内在的复杂性。他认为，家族是中国社会最基本的单位，而血缘关系则是维系家族的纽带。这种以血缘为基础的组织方式，深刻地影响了中国人的社会认同和行为模式。我被先生对“亲属关系”的阐释所打动。在中国，亲属关系并非仅仅是生理上的联系，更是一种社会性的构建，它规定了个体在社会中的位置，也塑造了个体的行为和责任。这种“亲属的网络”构成了中国人最基本的人际关系网，也为个体提供了最坚实的社会支持。先生谈到的“父子关系”以及由此衍生的“孝道”，更是让我看到了中国传统文化中关于责任和义务的深刻内涵。孝道并非是被动的接受，而是一种主动的承担，是回报父母养育之恩的社会责任。读完这本书，我更加理解了为什么中国社会如此强调家庭和血缘的重要性，也明白了很多看似“不合理”的社会现象，在乡土社会的逻辑下，却有着其必然性。
评分社会学就是对于历史和人文的充分研究，和土地以及土地上生活着的人密切相关。《乡土中国》可以说是中国千年来的一个家庭文化缩影。但是随着社会告诉发展，也许我们慢慢要远离这种长老统治，注定走向地缘化的经历法治了。 《差序格局》这一章特别有意思，值得单独读。
评分好书就是好书啊，好书就是好书啊，好书就是好书啊！------以上为我看这本书的感想。费先生脑子真好用，说话真清楚，许多地方太有启发性。嗯，大师大师。。。就是老婆死得好早，好可怜。。。
评分以自我中心为文本，一根根私人联系构成的社会网络引起的道德网络，定义为（表象的）稳定。实际包含着各种差序：法律道德标准因为对象的不同而有相应的标准；相较于传统社会里男女只在行为上的经营合作关系，现代男女间情感不断推陈出新的动态关系使生育的事业摇摇欲坠；家长的意义在表面的无违下，只留一个面子。各种意义上的名实之间的距离跟着社会变迁而增加。
评分社会学经典。深度剖析中国人情社会的结构和特点以及种种变迁。
评分小书大道理
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