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发表于2024-05-16
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惊讶于竟是专栏文章合集,单篇简明清晰,全书思路又在各篇中埋有隐线,结构精妙圆融。仅在开头稍提了一下现代性,可全篇都有现代性的线索,于中西对比间,于乡土社会传统的剖析间。现代性的隐忧藏于即将土崩瓦解的传统乡土,和被套嵌太深的吾国吾民。但现代性的思考似乎放在了一种预设的“进步观”抑或是线性经验的基础上。
评分2019年已读012:很清晰的阐释了中国何以能维持数千年不变的封建制度,我们生活中的很多现象都能在书中得到印证。那些生活在将就婚姻里的人看了这本书也可以长舒一口气了,夫妻感情淡漠本就是中国婚姻的常态啊,稳定不需要感情,只需要了解。
评分版本好,设计好,“写在前面”尤其好
评分原来是根据课堂讲稿编写的专栏结集,内容极其凝练,论点多而推论过程少,大概知道了中国乡土社会的结构比如“差序格局”“长老治理”“父子大于夫妻”,可究竟为什么会这样而不是西洋模式,还是不大明白。难道只是游牧文明和农耕文明就能概括吗?
评分原来是根据课堂讲稿编写的专栏结集,内容极其凝练,论点多而推论过程少,大概知道了中国乡土社会的结构比如“差序格局”“长老治理”“父子大于夫妻”,可究竟为什么会这样而不是西洋模式,还是不大明白。难道只是游牧文明和农耕文明就能概括吗?
费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
本书是作者对有关农村社会问题研究的成果,由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察,剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比,一切以时空条件为转移,从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。
正如费孝通先生这部作品的名字:乡土中国。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域,在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息,与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来,西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张,并按照西方文...
评分记得在村里读书时,一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时,我提出了一个问题:什么是中国人?或者再明确一点:中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题,当时没有讨论出结果,也不会一下子就得出什么结果,因为我发现在探讨“中国人”时,我首先需...
评分读费孝通《乡土中国》(一) 第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去,中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思,一个是说中国社会虽然有很多阶层,但是他们都是从乡村社会分离出去的,在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然他们自己是很不愿...
评分今天读了一本小书,书虽然小,但是很有启发。有一个词,叫醍醐灌顶,大概如此,本来有很多模糊的想法,经他一说,便清晰起来。 这本小书是《乡土中国》,属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典,读起来却很轻松,因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义,后来应...
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