乡土中国

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费孝通(1910.11~2005.4)生于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:费孝通
出品人:
页数:120
译者:
出版时间:2013-9
价格:24.00
装帧:精装
isbn号码:9787108045263
丛书系列:新版中学图书馆文库
图书标签:
  • 社会学 
  • 费孝通 
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本书是作者对有关农村社会问题研究的成果,由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察,剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比,一切以时空条件为转移,从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。

具体描述

读后感

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一、“差序格局”概述 第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性,概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础,小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础,熟人社会以礼治为传统。 法治与礼治...  

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今天读了一本小书,书虽然小,但是很有启发。有一个词,叫醍醐灌顶,大概如此,本来有很多模糊的想法,经他一说,便清晰起来。 这本小书是《乡土中国》,属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典,读起来却很轻松,因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义,后来应...  

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挤进堆满背篼而无从落脚的过道,辗转腾挪一番,大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里,闷热的空气已然停滞,我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐,虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量,但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...  

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用户评价

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中国人民大学校长陈雨露推荐的书籍。是我读过最好的社会学著作,没有之一。力荐费孝通先生的《乡土中国》,如果你想更好的了解中国,更好的了解中国基层社会,更好的丰富你的社会学观念。

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好书。

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乡土中国是黄仁宇三明治里的下层社会结构,其基础是生于斯死于斯的封闭农业社会形态,其“加载”的文化是儒家人伦纲常的传统,其表现是亲疏远近的差序格局,这些层面的互相强化形成一种所谓静止/稳态,有形的家族规模和无形的道德规则,都可以随情势变化而伸缩(因此有世态炎凉),个人的权利与义务都被“礼治”的教化系统转化为一种秩序中的位置,以至于无需发展出社会契约来处理公私的边界。至于四种权力,我觉得核心是形塑乡土性的长老统治,传统的正当性来自经验,由此基因“继替”才能与模因教化协同。可能正是在时代剧变和异乡客旅中,费孝通有一种敏锐的比较视野,从概念及于现象,他观察到中西夫妇关系驱动之不同(情感/功能,实质是男权)、“灵验”蕴含巫术智力,教化是对传统的自我规训、地缘是血缘的“空间投影”等,这些痕迹并未褪尽。

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乡土中国是黄仁宇三明治里的下层社会结构,其基础是生于斯死于斯的封闭农业社会形态,其“加载”的文化是儒家人伦纲常的传统,其表现是亲疏远近的差序格局,这些层面的互相强化形成一种所谓静止/稳态,有形的家族规模和无形的道德规则,都可以随情势变化而伸缩(因此有世态炎凉),个人的权利与义务都被“礼治”的教化系统转化为一种秩序中的位置,以至于无需发展出社会契约来处理公私的边界。至于四种权力,我觉得核心是形塑乡土性的长老统治,传统的正当性来自经验,由此基因“继替”才能与模因教化协同。可能正是在时代剧变和异乡客旅中,费孝通有一种敏锐的比较视野,从概念及于现象,他观察到中西夫妇关系驱动之不同(情感/功能,实质是男权)、“灵验”蕴含巫术智力,教化是对传统的自我规训、地缘是血缘的“空间投影”等,这些痕迹并未褪尽。

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