具体描述
本书是作者对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察，剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比，一切以时空条件为转移，从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
目录信息
读后感
乡土文化作为一种文化形态，应该是农业社会中的特有现象，中国几千年来在这种文化形态中培养起了独特的中国人、独特的国民性、独特的文化性格。中国人早已在心理上将这种文化深深烙进心中与自己融为一体，即便是今天，乡土文化形态中的人伦与社会关系也时常在生活中为我们...
评分豆瓣推荐给我的评论,,,我一般只挑2,3星的看 因为现在又不会缺书读,,,,随便点开豆瓣,五星的评论就密密麻麻的一排又一排,每一篇都告诉你这书有多好多好,不读完它你这辈子都会后悔 但,,,真一本本读过来的才是白痴吧 所以比起哪些书是要读的,我倒是更想知道哪些书是可以跳过的...
评分早已远闻费孝通先生大名，但说来不无遗憾，由于主客观原因，一直未能拜读其于20世纪40年代写就的《乡土中国》一书，在老师推荐之下，慕名读完此书，顿觉受益匪浅。虽然此书展现的是六十余年前的中国乡土，恍如隔世，但笔者作为出身于典型乡土的学生，如今细读之下，便感异常熟...
评分挤进堆满背篼而无从落脚的过道，辗转腾挪一番，大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里，闷热的空气已然停滞，我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐，虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量，但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...
评分最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊！ 人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不...
用户评价
初次接触《乡土中国》，我以为它是一本关于农业的书。然而，费孝通先生所展现的，远不止于此。他将“乡土”理解为一种深刻的社会文化现象，一种由特定人际关系和生活方式所构成的社会形态。我曾对中国社会中普遍存在的“人治”现象感到困惑，直到读到先生对“法律”和“道德”在中国乡土社会中作用的分析，才恍然大悟。在乡土社会，道德和习俗的约束力往往大于法律的强制力。人们的行为更多地受到社会舆论、邻里评价和家族规矩的制约。“耻感”成为了维系社会秩序的重要力量。先生也探讨了“社会分工”在中国乡土社会中的体现。这种分工并非完全基于个人的才能和兴趣，更多的是受到家族、地域和性别等因素的影响。这种分工的固化，也一定程度上限制了社会的流动性。读到关于“教育”的部分，我更是看到了乡土社会教育的特点。教育并非是为了培养独立思考的个体，而是为了传承家族的经验和社会的规范。这种教育方式，虽然能够维持社会的稳定，但也可能阻碍创新和进步。这本书让我开始反思，我们当下社会中所面临的许多挑战，或许都与这种“乡土”基因的残留有关。
评分《乡土中国》这本书，让我对于“中国”这个概念有了更深刻的理解。费孝通先生以其卓越的洞察力，将“乡土”这一模糊的概念具体化、系统化。我曾以为，“中国”是一个统一的整体，但先生的分析让我明白，这种统一之下，蕴藏着丰富的地域差异和文化多样性。他将“中国”理解为一种由无数个“乡土”构成的复杂集合体。我被先生对“方言”和“风俗”的重视所打动。在他看来，这些看似细微的差异，恰恰是理解中国社会多样性的重要线索。方言不仅仅是沟通的工具，更是文化传承的载体，是地域身份的象征。风俗习惯的差异，也反映了不同地域人们的生活方式和思维模式。先生也探讨了“人口”和“土地”在中国乡土社会中的关系。中国庞大的人口和有限的土地，形成了独特的生存压力，也塑造了中国人对于“生存”的普遍焦虑。这种生存压力，也影响了中国人对待资源的态度和对未来的规划。读完这本书，我更加理解了“中国”并非是一个单一的标签，而是一个多元、复杂、充满魅力的社会文化体系。它提供了一个理解中国社会“根”的视角，也让我对“根”的意义有了更深的思考。
评分初次翻开《乡土中国》，我以为会是一本关于农业生产、农村风貌的写实著作，然而，费孝通先生的笔触却如同一位饱经沧桑的智者，带着我深入到中国社会结构最底层的脉络之中。他并没有直接描绘田间地头的辛勤劳作，也不是描绘炊烟袅袅的农家小院，而是将目光聚焦于一种更为根本的、塑造了中国人行为模式和思维方式的“乡土”本身。这种“乡土”并非仅仅是地理上的土地，更是一种由血缘、地缘、亲属关系、人际交往模式所构成的社会生态。读着读着，我仿佛看到了一个隐形的网络，将散居在广袤土地上的个体紧密地联系在一起，形成了一种独特的社会组织形态。先生以“差序格局”来概括这种关系，让我茅塞顿开。它不是西方社会那种以个体为中心、以平等为基础的“网络”，而是以我为中心，层层向外推开的同心圆，亲疏远近，关系各异。这种格局深刻地影响着我们如何看待他人，如何处理人际关系，甚至如何理解忠诚与义务。当我读到先生对“礼”的阐释时，更是感到一种醍醐灌顶。在中国，“礼”不仅仅是外在的规矩，更是内在的教养，是维系社会秩序的润滑剂，是区分亲疏远近、人情世故的微妙尺度。这些看似微不足道的细节，却构成了中国社会运转的基石。这本书让我重新审视了自己所处的社会环境，以及那些我们习以为常却从未深入思考过的文化基因。它像一面镜子，照出了我们之所以是我们，为何如此行事的深层原因。
评分第一次读《乡土中国》，我将其视为一本历史著作，以为它只描述了过去。然而，随着阅读的深入，我才意识到，这本书所探讨的“乡土”特征，依然深刻地影响着我们当下的社会。费孝通先生对“乡土”的定义，并非仅仅局限于地理空间，更是一种由特定社会关系所构成的生活方式和思维模式。他提出的“经济性”和“社会性”在中国乡土社会中的交织，让我对很多经济现象有了新的理解。例如，在中国传统经济中，很多交易并非完全是基于市场规律，而是掺杂了人情、关系和互助的成分。这种“人情经济”在很大程度上缓和了市场竞争的残酷性，但也可能导致效率的低下。我尤其对先生对“政治”的看法感到好奇。在乡土社会，政治并非是独立的权力机构，而是渗透在日常生活中，体现在各种社会关系和规则之中。权力更多地依赖于个人的威望、家族的影响和人际网络的维系，而非单纯的制度。先生对“政权”和“地方权力”的分析，让我看到了中国乡土社会治理的独特方式。这种治理模式，虽然在现代社会有所改变，但其遗留的影响依然存在。这本书让我开始反思，我们当前社会中许多难以解释的现象，或许可以追溯到这种“乡土”的基因中。
评分《乡土中国》并非一本读起来轻松愉快的书，它更像是一次深入骨髓的社会学探险。费孝通先生用一种冷静、客观却又饱含深情的笔调，为我们剖析了中国传统乡村社会的运作机制。我尤其被他对于“生育”和“婚姻”这两个概念的解读所吸引。在中国乡土社会，生育不仅仅是繁衍后代，更是一种经济的支撑，是家庭延续的命脉，是父母晚年的保障。因此，多子多福的观念根深蒂固。而婚姻，也并非纯粹是个人情感的结合，更多的是一种家族间的联姻，是劳动力的重新分配，是两个家庭之间的契约。这种“经济的婚姻”和“生育的经济”深刻地影响着社会结构和人口流动。先生并没有简单地赞美或批评，而是将这些现象放在历史的语境下，用一种近乎人类学的方式去呈现，让我看到了这些习俗背后所蕴含的生存逻辑和生存智慧。读到关于“家长制”的部分，我更是感同身受。那种长幼有序、尊卑分明的等级制度，虽然在现代社会有所淡化，但其影响仍然渗透在许多家庭和单位的组织方式中。权力从父辈传递到子辈，责任也随之转移，形成了一种稳定但有时也显得僵化的权力结构。先生对这些社会现象的分析，鞭辟入里，让我对中国社会的人际关系和家庭结构有了更为深刻的理解。它不是那种简单告诉你要怎么做，而是让你明白“为何如此”。
评分《乡土中国》是一本能够让你静下心来，仔细体味的书。费孝通先生的笔触朴实无华，却蕴含着深刻的智慧。我曾以为，中国乡村的社会结构是简单而稳固的，但先生却通过对“家族”和“血缘”的细致分析，揭示了其内在的复杂性。他认为，家族是中国社会最基本的单位，而血缘关系则是维系家族的纽带。这种以血缘为基础的组织方式，深刻地影响了中国人的社会认同和行为模式。我被先生对“亲属关系”的阐释所打动。在中国，亲属关系并非仅仅是生理上的联系，更是一种社会性的构建，它规定了个体在社会中的位置，也塑造了个体的行为和责任。这种“亲属的网络”构成了中国人最基本的人际关系网，也为个体提供了最坚实的社会支持。先生谈到的“父子关系”以及由此衍生的“孝道”，更是让我看到了中国传统文化中关于责任和义务的深刻内涵。孝道并非是被动的接受，而是一种主动的承担，是回报父母养育之恩的社会责任。读完这本书，我更加理解了为什么中国社会如此强调家庭和血缘的重要性，也明白了很多看似“不合理”的社会现象，在乡土社会的逻辑下，却有着其必然性。
评分《乡土中国》这本书，对于我来说，是一场关于“理解”的旅程。费孝通先生用他那如椽巨笔，为我们描绘了一个与我们现代社会截然不同的中国。我曾经以为，中国社会是以个体为中心的，但先生却有力地论证了“集体”在中国乡土社会中的核心地位。他笔下的“乡土”社会，是一个以“人”为中心，以“关系”为网络的社会。在这里，个体并非孤立存在，而是被紧密地编织在各种人际关系之中。我印象最深刻的是先生对“情感”在社会组织中的作用的阐释。在中国乡土社会，情感不仅仅是个人内心的体验，更是一种重要的社会资源，它维系着人与人之间的联系，也构成了社会秩序的基础。这种“情”的逻辑，与西方的“理”的逻辑，形成了鲜明的对比。先生也谈到了“权力的分散”在中国乡土社会中的表现。权力并非集中在少数人手中，而是分散在家族、邻里、亲戚等各个层面，形成了一种多层次的权力结构。这种权力分散的特点，也使得乡土社会的治理更加复杂。这本书让我明白了，理解中国社会，必须从理解这种独特的“关系结构”入手。
评分我一直对中国社会的“稳定性”感到好奇，尤其是在经历了如此多的变迁之后，那些古老的社会因子依然顽强地存在。费孝通先生在《乡土中国》中，以其卓越的洞察力，为我揭示了这种稳定性的来源。他并非将目光局限于某一个具体的乡村，而是从更宏观的层面，去探讨“乡土”作为一种社会形态的普遍性。我被他对“稳定”和“秩序”的理解所打动。在缺乏强有力的外部强制力的情况下，乡土社会依靠的是内在的规范和人与人之间密切的联系来维持秩序。这种秩序的维系，很大程度上依赖于“人伦”的培养和“道德”的约束。先生谈到的“耻感文化”，让我印象深刻。在中国传统社会，犯错并不一定意味着受到法律的惩罚，但可能面临的是来自亲友的谴责和社会的排斥，这种“失面子”的羞耻感，往往比法律条文更具约束力。此外，他对于“乡约”和“族规”的描述，也让我看到了乡土社会自我治理的独特方式。这些规则虽然不具法律效力，但在很大程度上塑造了村民的行为，维持了社区的和谐。读这本书，我不仅仅是在了解一个过去的中国，更是在理解我们现在社会中那些难以解释的文化现象是如何形成的。它提供了一个理解中国社会“根”的视角，让我对“变”与“不变”有了更深的思考。
评分《乡土中国》带给我的，是一种全新的认知视角。费孝通先生并没有直接评论中国的国民性，也没有对中国的未来做出预测，而是极其耐心地、一丝不苟地梳理了中国乡土社会的“结构”和“特点”。我尤其对先生对“权力”的分析感到惊叹。在乡土社会，“权力”并非完全集中在某个固定的机构中，而是分散在不同的角色和关系中。例如，父权、夫权、族长权，这些权力并非是孤立存在的，而是相互交织，形成了一种复杂的权力网络。这种权力结构，也深刻地影响了社会的流动和个体的选择。先生谈到的“封建”并非是简单的政治制度，而是一种深植于社会关系中的权力结构，它影响着资源的分配，也制约着个体的自由。当我读到关于“差序格局”在权力分配中的体现时，我更是感到一种共鸣。权力并非是平均分配的，而是根据亲疏远近、等级尊卑而有所不同。这种权力分配方式，虽然在现代社会已经有所改变，但其思维模式仍然在许多地方有所体现。这本书让我理解了，我们很多时候所认为的“中国人的行为方式”，并非是与生俱来的，而是由这种特定的社会结构所塑造的。它提供了一种理解中国社会“为什么是这样”的逻辑框架，是一种颠覆性的认知体验。
评分这本书仿佛是一把钥匙，为我打开了理解中国社会文化的一扇大门。费孝通先生以其深厚的学识和敏锐的观察，将“乡土”这一概念进行了极致的阐释。我之前一直觉得，中国人对“集体”的看重，以及个人在集体中的存在感，是一种很普遍的现象，但直到读到《乡土中国》，我才明白其根源所在。先生提出的“情”和“理”在中国社会中的不同作用，让我豁然开朗。“情”在中国社会中扮演着至关重要的角色，它是一种情感的纽带，是人际关系的基础，是社会凝聚力的源泉。而“理”则是在“情”的基础上，通过各种规矩、道德和习俗来维系社会秩序。这种“情”与“理”的互动，构成了中国社会独特的运行模式。我尤其被先生对“礼”的分析所吸引。在中国乡土社会，“礼”不仅仅是餐桌上的礼仪，更是人与人之间交往的根本原则，它规范着我们的言行举止，维系着社会关系的稳定。这种“礼”的内化，使得个体在行为上能够自觉地遵守社会规范，而无需过多的外部强制。读这本书，让我对“关系社会”有了更深的理解，也让我明白了为什么中国人如此看重人情往来。它不是简单的感性描述，而是对社会结构最深层次的洞察。
评分社会学就是对于历史和人文的充分研究，和土地以及土地上生活着的人密切相关。《乡土中国》可以说是中国千年来的一个家庭文化缩影。但是随着社会告诉发展，也许我们慢慢要远离这种长老统治，注定走向地缘化的经历法治了。 《差序格局》这一章特别有意思，值得单独读。
评分小书大道理
评分道长说是一本小册子，果然没错。费孝通先生给我们身为中国人所熟知的一系列中国人这个群体特有的属性提供了一种解释，而于我而言是愿意相信或者认同的。就如同书中所提的那样，旧式中国或者说是乡土中国的那种乡间熟人的社会将一些在别国人看来同现代社会格格不入的特质打入我们的身体里，比如中国人特有的“关系”，以及面子，还有近乎不需要感情基础的传统嫁娶等等。但是看完这本书最让人思考的还是当着一切的传统社会结构被一个以马克思主义政权通过几次运动打破毁灭殆尽后，我们这些刻入骨髓的特质会如何去影响我们，或者这些特质作为“中国人”这个群体我们还能保持多久。说些题外话，无论精华糟粕，那些已经被推翻打倒的，正是某些人口中的“中国传统价值”，而一些天天喊着“不让西方思想荼毒中国”的人么，他们有何尝不是另一种“西方思想”呢。
评分读了第一章就想给五星
评分原来是根据课堂讲稿编写的专栏结集，内容极其凝练，论点多而推论过程少，大概知道了中国乡土社会的结构比如“差序格局”“长老治理”“父子大于夫妻”，可究竟为什么会这样而不是西洋模式，还是不大明白。难道只是游牧文明和农耕文明就能概括吗？
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