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费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖；1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章；1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖；1993年获日本亚洲文化奖；1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:费孝通

出品人:

页数:120

译者:

出版时间:2013-9

价格:24.00

装帧:精装

isbn号码:9787108045263

丛书系列:新版中学图书馆文库

图书标签:

社会学
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本书是作者对有关农村社会问题研究的成果，由14篇论文构成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面观察，剖析了乡土社会的结构及其特点。书中不作空泛说教和简单类比，一切以时空条件为转移，从结构、道德、法律、家庭、权力等方面来看中西文化差异。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

一、“差序格局”概述第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性，概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础，小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础，熟人社会以礼治为传统。法治与礼治...

评分☆☆☆☆☆

今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应...

评分☆☆☆☆☆

挤进堆满背篼而无从落脚的过道，辗转腾挪一番，大汗淋漓的我和朋友才闯到中巴车的最后一排座位。满满当当的车厢里，闷热的空气已然停滞，我们只得不停扇动手里的景点门票。身边传来手机播放的流行音乐，虽然其主人丝毫不羞于调到最大音量，但国产手机那微微沙哑的嘶喊在...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

中国人民大学校长陈雨露推荐的书籍。是我读过最好的社会学著作，没有之一。力荐费孝通先生的《乡土中国》，如果你想更好的了解中国，更好的了解中国基层社会，更好的丰富你的社会学观念。

评分☆☆☆☆☆

好书。

评分☆☆☆☆☆

乡土中国是黄仁宇三明治里的下层社会结构，其基础是生于斯死于斯的封闭农业社会形态，其“加载”的文化是儒家人伦纲常的传统，其表现是亲疏远近的差序格局，这些层面的互相强化形成一种所谓静止/稳态，有形的家族规模和无形的道德规则，都可以随情势变化而伸缩（因此有世态炎凉），个人的权利与义务都被“礼治”的教化系统转化为一种秩序中的位置，以至于无需发展出社会契约来处理公私的边界。至于四种权力，我觉得核心是形塑乡土性的长老统治，传统的正当性来自经验，由此基因“继替”才能与模因教化协同。可能正是在时代剧变和异乡客旅中，费孝通有一种敏锐的比较视野，从概念及于现象，他观察到中西夫妇关系驱动之不同（情感/功能，实质是男权）、“灵验”蕴含巫术智力，教化是对传统的自我规训、地缘是血缘的“空间投影”等，这些痕迹并未褪尽。

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