劫余录 在线电子书 图书标签: 哲学  阿伯拉尔  中世纪  回忆录  汉译世界学术名著丛书  宗教  外国文学  基督教   

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阿伯拉尔、爱洛伊斯的悲剧简直是犯下骄傲之罪遭神惩罚的最典型案例。不过阿伯拉尔付出的代价实在太大，但他自己却浑然不知——他的悲愤最多仅限于对作恶者的憎恶，对于对他施加惩罚的神，他唯有顺从与理解，甚至在与爱洛伊斯通信时表示遭歹人阉割使他永远摆脱了情欲的困扰，可以专一侍奉主。因而纵然去势在基督教里也被视为不洁，但阿伯拉尔本人绝无司马迁宫刑之后弥亘天地的悲愤，不曾「肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往」，因此他无由达到太史公晚年的境界。不如说这次飞来横祸引他自一个极端走向走向另一个极端。去势对他来说成为一个引导的信号，他断然否定自己与爱洛伊斯情欲的合法性，更倾向于将两人之爱表述为主内之爱，这对于立誓为爱情奉献一切的爱洛伊斯造成多大的打击，我们无从得知，但这也恰是后世文学开始想象的地方。

阿伯拉尔、爱洛伊斯的悲剧简直是犯下骄傲之罪遭神惩罚的最典型案例。不过阿伯拉尔付出的代价实在太大，但他自己却浑然不知——他的悲愤最多仅限于对作恶者的憎恶，对于对他施加惩罚的神，他唯有顺从与理解，甚至在与爱洛伊斯通信时表示遭歹人阉割使他永远摆脱了情欲的困扰，可以专一侍奉主。因而纵然去势在基督教里也被视为不洁，但阿伯拉尔本人绝无司马迁宫刑之后弥亘天地的悲愤，不曾「肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往」，因此他无由达到太史公晚年的境界。不如说这次飞来横祸引他自一个极端走向走向另一个极端。去势对他来说成为一个引导的信号，他断然否定自己与爱洛伊斯情欲的合法性，更倾向于将两人之爱表述为主内之爱，这对于立誓为爱情奉献一切的爱洛伊斯造成多大的打击，我们无从得知，但这也恰是后世文学开始想象的地方。

去年白雪，如今安在？

从前钱钟书先生有篇“谈中国诗”里面引过维荣的一句：“可是何处是去年的雪呢？” 此书导言亦列出此句 因为先前说的正是这《劫余录》的主角. 又记起钱先生“作者五人”提及Bradley那本现在几乎是绝版了的遗作时 拎出Abelard和Amiel “参情禅的哲学者” 差不多能当作一个考语了. 另 若去看大大小小的“哲学辞典”或是“哲学百科” 本书的作者通常是在第一页的.

爱洛伊丝是天使。

中时代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；现时代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证，我宁愿做阿伯拉尔的情妇，也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里，中国历史上的梁山伯与祝...

中时代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；现时代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证，我宁愿做阿伯拉尔的情妇，也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里，中国历史上的梁山伯与祝...

中时代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；现时代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证，我宁愿做阿伯拉尔的情妇，也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里，中国历史上的梁山伯与祝...

中时代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；现时代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证，我宁愿做阿伯拉尔的情妇，也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里，中国历史上的梁山伯与祝...

中时代是欲望的禁欲，以便把目光投向神性境界；现时代是精神的禁欲，以便把目光投在人之本性中最低下、最具动物性的方面。 ———德国思想家舍勒 上天作证，我宁愿做阿伯拉尔的情妇，也不愿做世界君王的正妻。 ———爱洛依丝 在我眼里，中国历史上的梁山伯与祝...