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出版者:南京大学出版社

作者:[法] 阿兰·巴迪欧

出品人:

页数:118

译者:蓝江

出版时间:2014-1

价格:25.00元

装帧:精装

isbn号码:9787305123825

丛书系列:当代激进思想家译丛

图书标签:

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《哲学宣言》 卷一：思想的曙光 本书，一部关于个体内心觉醒与世界洞察的宏大叙事，并非对既定哲学体系的梳理，亦非对某些学派的简单归纳。相反，它是一场深入人心的探索，一次关于存在本身最根本追问的个人化旅程。作者以一种近乎原始的真诚，剥离掉社会赋予的标签与习俗的束缚，直面那个在宇宙洪荒中孤寂而又充满无限可能的“我”。 开篇，作者便将我们带入一个前所未有的视角。他描绘的不是抽象的理论，而是触手可及的感受。清晨窗外流淌的光线，夜空繁星点缀的静谧，乃至街角孩童的一瞥一笑，都在作者的笔下被赋予了深刻的意义。他提醒我们，哲学并非束之高阁的玄思，而是渗透在我们每一个呼吸、每一次心跳之中的体验。我们被鼓励去重新审视那些习以为常的现象，如同初次见到它们一般，用孩童般的好奇与纯粹去探寻其背后的逻辑与情感。 语言在这里不再是工具，而是化为一种媒介，一种引导我们穿越迷雾，抵达思想彼岸的舟楫。作者的文字时而如清泉般甘洌，洗涤我们被污染的感官；时而又如洪流般澎湃，裹挟我们冲破陈旧的思维藩篱。他巧妙地运用隐喻与象征，将那些难以言说的体验具象化，让读者仿佛亲身经历了一场思想的洗礼。 卷一的核心在于“觉醒”。它不是一种顿悟，而是一种持续的、渐进的苏醒过程。作者认为，我们的大多数人，都沉睡在由社会、文化、传统编织的梦境中，被动的接受信息，盲从地遵循指令。这种沉睡，剥夺了我们独立思考的能力，磨灭了我们感受真实的能力。因此，作者首先要做的，便是唤醒我们对自身存在最基本的好奇。 这种好奇，源自对“为什么”的永恒追问。为什么我会在这里？为什么世界是这个样子？为什么我会产生这样的情感？这些看似简单的问题，却往往被我们匆忙的生活所忽略。作者鼓励我们停下来，倾听内心的声音，允许自己去质疑，去探索，去拥抱未知。 他笔下的“觉醒”，也包含着对感官经验的重新发现。我们常常依赖于二手信息，依赖于他人赋予的定义，而忽略了自己最直接的感知。作者呼吁我们重新打开感官，去触摸事物的纹理，去聆听声音的细微变化，去品味存在的甘甜与苦涩。这些最直接的体验，是连接我们与真实世界最坚实的桥梁。 更进一步，卷一也触及了“孤独”这一主题。个体在广袤宇宙中的孤独感，并非一种绝望，而是一种必然。正是这种孤独，促成了个体意识的独立与发展。作者认为，真正的思想，往往诞生于个体与世界的疏离感之中。当我们不再试图融入所有，而是敢于成为那个“不同”的自己时，思想的光芒便开始闪耀。 然而，这份孤独并非虚无。在作者看来，它也是连接更高层面的情感的基石。当我们真正接纳并理解自身的孤独时，我们便能以更广阔的视野去理解他人的孤独，去建立更深层、更真诚的连接。这种连接，超越了表面的社交，抵达了灵魂的契合。 最终，卷一的基调是“希望”。它并非虚假的乐观，而是源于对个体潜能的深刻信任。作者相信，每个人心中都蕴藏着无限的智慧与创造力，只是被长期的压抑与忽视所掩盖。他所做的，就是点燃那团火花，让那潜藏的力量得以释放，让思想的曙光照亮个体的生命航程。 卷二：世界的形塑 继内在觉醒的光芒，本书的第二卷将视野投向了我们赖以生存的外部世界。作者并非要描绘一幅客观、冷静的物理图景，而是要揭示我们如何通过自身的意识，以及群体性的认知模式，共同“形塑”了这个我们所体验到的“现实”。 这一卷的叙事，不再局限于纯粹的内心独白，而是开始探讨个体与社会、个体与历史、个体与文化之间的复杂互动。作者认为，我们所认为的“真实”，并非完全独立于我们的观察而存在，而是我们与世界之间，通过语言、概念、情感、价值体系不断交流、不断塑造的结果。 首先，作者深入剖析了“语言”的力量。语言，作为人类思想的载体，既是我们认识世界的工具，也是我们限制自己理解的囚笼。他揭示了语言如何通过命名、分类、概括，将流动的、多样的现实固化为一个个标签，从而影响我们的感知与判断。那些我们习以为常的词语，背后往往隐藏着无数的约定俗成与权力结构。作者鼓励读者去审视语言的使用，去辨析词语背后的潜台词，去尝试用更灵活、更具象的方式来表达思想，打破语言带来的僵化。 接着，作者将目光转向了“集体意识”的形成。在宏大的历史叙事中，我们常常被个体化的经验所淹没。作者却强调，每个时代的集体情绪、主流观念、价值取向，都以一种无形的力量，深刻地影响着个体的思想与行为。这种集体意识，可能是由共同的经历、共通的恐惧、相似的渴望所催生，它塑造了时代的精神风貌，也塑造了生活在其中的每一个个体。 他笔下的“形塑”，并非指控，而是洞察。他分析了各种形式的文化载体，如艺术、文学、音乐、神话，是如何将抽象的观念与情感具象化，并通过代代相传，成为我们理解世界的重要参照。这些载体，如同一个巨大的基因库，存储着人类的智慧、经验与情感，并在不经意间，将某些模式注入我们的意识。 作者还探讨了“权力”在形塑世界中的作用。他认为，那些占据话语权、掌握资源和叙事方式的群体，往往能够更有效地定义“现实”，引导公众的认知。历史的叙述，道德的评判，科学的定义，都可能受到权力结构的影响。认识到这一点，并非是为了制造分裂，而是为了让我们能够更清醒地辨别信息，更独立地进行思考，不再轻易地被外部的声音所裹挟。 在这一卷中，“记忆”也扮演着至关重要的角色。我们对过去的理解，既是历史的呈现，也是被当下意识所重塑的产物。作者指出，个体与集体的记忆，都可能存在选择性、变形，甚至被有意地扭曲。理解记忆的运作机制，有助于我们更客观地审视历史，更理智地面对过去，从而避免重蹈覆辙。 然而，卷二的核心并非沉溺于对社会与历史的批判，而是要回归到个体的能动性。尽管世界被多重力量所形塑，但作者始终相信，个体并非完全被动的接受者。通过清醒的自我认知，通过对既定模式的质疑，通过对多元视角的拥抱，个体拥有打破僵化，重塑自身理解，乃至影响世界的能力。 作者鼓励读者去“看见”那些被忽略的细节，去“听见”那些被压抑的声音，去“感受”那些被边缘化的情感。通过主动的观察与反思，个体可以逐渐摆脱被动形塑的命运，成为一个更自由、更有创造力的思考者。 卷二的结尾，并非给出某种终极的答案，而是再次将读者引向一个更广阔的思考空间。它让我们明白，我们所处的现实，既是客观存在的，也是我们集体想象的产物。而我们每一个个体，都有参与到这场“形塑”中的能力与责任。这是一种令人振奋的力量，它意味着，我们并非孤立无援的个体，而是能够共同创造更美好、更真实世界的参与者。 卷三：存在的诗学 当内在的觉醒之光，与对世界形塑的深刻洞察交织，本书的第三卷便如同一首缓缓展开的诗篇，将我们引向存在的更深邃、更诗意的维度。作者在此不再拘泥于逻辑的严谨或社会结构的分析，而是以一种近乎冥想的姿态，去体验、去感受、去捕捉那潜藏在生命本质中的韵律与美。 这一卷的语言，变得更为细腻、更为感性。作者抛弃了那些冰冷的术语，转而运用充满画面感与音乐感的词汇，去描绘那些转瞬即逝的情感，那些难以名状的感悟。他相信，存在的真谛，并非完全可以通过理性来解析，而需要通过一种更接近于艺术的感知方式去体会。 核心主题之一是“瞬间的美”。作者认为，我们常常匆忙地奔向未来，或沉湎于过去，却忽略了当下，忽略了那些悄然绽放在生命中的美丽瞬间。一个孩子纯真的笑脸，一次与陌生人短暂的温暖对视，夕阳染红天边的壮丽，都蕴含着宇宙的恩赐，存在的奇迹。作者鼓励读者去“捕捉”这些瞬间，去品味它们带来的喜悦与宁静，去让这些瞬间成为滋养我们心灵的甘泉。 “情感的潮汐”是这一卷的另一重要组成部分。作者并不回避情感的复杂性与矛盾性。喜悦、悲伤、愤怒、爱恋，这些人类最基本的情感，构成了我们生命体验的丰富色彩。他并不提倡压抑或逃避某种情感，而是鼓励我们去“理解”它们，去探究它们产生的根源，去接受它们如同季节更迭般自然的存在。 他认为，那些看似负面的情感，如悲伤或失落，也承载着深刻的意义。它们是生命不完美性的体现，也是我们成长与超越的契机。通过正视并接纳这些情感，我们反而能够获得一种更深沉的平静，一种更坚韧的生命力。 “连接的共鸣”是卷三所追求的更高层面的体验。在前两卷的基础上，作者进一步探讨了人与人之间，人与自然之间，乃至人与宇宙之间，那种超越语言与物质的深层连接。这种连接，并非基于功利或目的，而是源于一种共享的生命本质，一种对存在本身的敬畏与热爱。 他描绘的连接，有时如同微风拂过湖面泛起的涟漪，时而又如同星辰之间无形的引力。这种共鸣，让我们感受到自己并非孤立的个体，而是宏大生命网络中的一部分。它带来一种归属感，一种安心感，一种超越个人得失的豁达。 “创造的冲动”是驱动生命向前的内在力量。作者认为，每个生命都拥有与生俱来的创造力，如同种子破土而出，如同溪流奔向大海。这种创造，并非仅仅指艺术或技术的产物，更是一种对生命的热情投入，一种对未知的不懈探索，一种对自身潜能的不断实现。 他鼓励读者去“释放”内心的创造力，去尝试那些未曾尝试过的事物，去表达那些未曾表达的情感，去用自己的方式为这个世界留下独特的印记。这种创造，是对存在本身的一种回应，也是对生命意义的一种赋予。 卷三的结尾，并非提供一个明确的结论，而是一种持续的邀请。作者邀请读者，在理解了内在的自我，洞察了世界的运作之后，以一种更开放、更敏感、更充满诗意的心灵，去感受生命的美好，去体验存在的奇妙，去与宇宙进行一场永无止境的对话。 《哲学宣言》的整体，并非提供一套现成的答案，而是一把钥匙，一把开启读者自身智慧与感悟之门的钥匙。它鼓励我们成为自己思想的探险家，成为自己生命意义的创造者，用清醒的头脑，饱满的热情，去书写属于自己的，那独一无二的“哲学宣言”。

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这本书的气场非常强大，它不像教科书那样死板，反而充满了一种近乎诗意的张力。作者的语言有一种奇特的魔力，他能将最抽象的概念具象化，让它们在你眼前跳跃、旋转。举个例子，他对“时间感”的剖析，简直是天才之作。他没有用物理学的时间概念，而是描绘了一种“被期待和被遗忘”交替构筑的心理时空，让我瞬间理解了为什么某些瞬间可以被拉伸成永恒，而漫长的等待却如白驹过隙。这种描述方式极大地丰富了我的感官体验，仿佛我不再是单纯的阅读者，而是成为了哲学实验的一部分。整本书的节奏把控得极佳，时而急促，如疾风骤雨，催人奋进；时而舒缓，如月下独酌，引人深思。读完之后，我发现自己对“意义”这个词的理解被彻底颠覆了。它不再是一个宏大的、需要被发现的目标，而更像是一种随时可以被创造、被赋予的微小行动。这本书的阅读体验是沉浸式的、全方位的。

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这本书的独特之处在于，它仿佛直接绕过了我的理性防御系统，直接与我的直觉和潜意识进行对话。它的论证链条不像传统哲学那样步步为营、环环相扣，反而充满了跳跃性和象征意义，让人联想到某种先锋派艺术作品的构建逻辑。我特别喜欢作者在论述中穿插的那些看似无关，实则深藏玄机的典故和寓言，它们像是一面面棱镜，将核心思想折射出千百种光怪陆离的形态。这使得每一次重读，都会有全新的感悟浮现，仿佛文本本身就是活的、不断生长的有机体。例如，书中对“沉默的伦理”那一章节的处理，没有给出任何结论性的陈述，而是用大篇幅的留白和精准的停顿，让读者自己去体会那种语言的无力和超越语言的交流。这本书的价值不在于它说了什么，而在于它“不”说了什么，以及它引发了读者内心深处怎样的回声。它更像是一面镜子，映照出提问者自身思想的边界与潜能。

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初读此书，我以为会是一场艰涩的智力攀登，结果却发现自己置身于一个充满灵思妙想的巨大迷宫。这本书的结构精巧得令人拍案叫绝，它没有采用传统的线性叙事或严谨的逻辑推导，而是更像是一系列相互映照、彼此对话的哲学片段集合。作者的叙事风格如同一个技艺高超的魔术师，总能在你不经意间抛出一个令人措手不及的观点，让你瞬间推翻之前所有的假设。尤其是在讨论“自由意志的边界”那几章，行文如行云流水，但每一个转折点都蕴含着千钧之力。它迫使我不断地进行自我审视和批判性思考，那些曾经坚信不疑的道德准则和价值判断，在作者的犀利笔触下，都显得有些摇摇欲坠。我不得不承认，阅读过程充满挑战，时常需要停下来，合上书本，在房间里踱步良久才能理清思绪。但正是这种思想上的高强度对抗，让我体会到了思想碰撞所带来的原始快感，这绝对是那些流于表面的畅销书无法比拟的深度体验。

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我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它需要的不仅是智力上的投入，更需要一种精神上的“开放性”。它似乎在对读者说：“来吧，把你的固有认知都抛到脑后，跟我一起去那片未知的思想荒原走一遭。”书中对于“主体性”的解构，尤为大胆和颠覆。作者没有试图建立一个新的哲学大厦来取代旧的，反而像一个拆迁队，精准地找到了那些支撑我们日常认知的地基上的裂缝，然后巧妙地展示出这些裂缝是多么的必然且有趣。对我个人而言，这本书最震撼的地方在于其彻底的“非中心化”倾向。它教导我们警惕任何试图将某一个思想或某一个主体置于宇宙中心的企图，无论是神、理性还是个体自我。这种去魅化的过程是痛苦的，但也带来了巨大的解放感。读罢全书，我感觉自己像是卸下了沉重的哲学包袱，以一种更轻盈、更谦逊的姿态重新审视这个世界，充满了探索欲。

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这本书的文字像是一股清新的山泉，流淌过我干涸已久的心田。它没有给我那种高高在上、难以企及的理论体系，反而像是一位耐心的老者，用最朴实无华的语言，将那些曾经困扰我多年的哲学命题，一层层剥开，露出其本质的光芒。我记得其中有一段关于“存在的偶然性”的探讨，作者没有堆砌晦涩的术语，而是通过描绘一片落叶的飘零，一只蚂蚁的忙碌，让我深刻体会到生命中每一个瞬间都蕴含着一种近乎奇迹的随机与必然的交织。那种感觉，不是知识的灌输，而是心智被温柔唤醒的顿悟。读完它，我感觉自己看待日常琐事的方式都发生了微妙的转变，街角的喧嚣不再是噪音，而是无数生命个体独立意志碰撞出的和弦。它让我学会了在纷繁芜杂的世界中，慢下来，去倾听，去感受，去质疑那些被集体无意识所接受的“真理”。这本书的价值，不在于提供一个标准答案，而在于激发你独自寻找答案的勇气和能力。我花了很长时间才消化完它，但它留下的回响，会陪伴我很久很久。

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文艺美学老师说巴迪欧现在是本学界「流行」。读来震惊，这宣言竟然号召大家回到柏拉图，然后反对20世纪的所有哲学；四个类性，所谓的「二」和「大真理」，有点摇滚明星的味道。

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巴迪欧先生的意思是，我们当代的哲学家都是实质性的诡辩家，而我自己是当代柏拉图，我要摆明立场和现代智者们争论，这就是哲学复兴的开始。我们要割断同历史的、诗学的缝合，不要玩那些语言游戏，而唯一的实践真理就是马克思

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义无反顾的脑洞大开开

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巴迪欧够聪明，也极有野心。讲到海德格尔和分析哲学的细节颇合我意。但问题是，宣布哲学终结的终结，然而又要避免大写的一，并且源于不可命名的空无，这诸多因素使巴迪欧的计划内在冲突极大，使之也许不过是一个不可能的任务，而且显然不是以一个非构造性的观点就能搪塞过去的。PS：翻译似乎参考了英文，而且盎格鲁-萨克森流的学术装X犯们把并列结构搞成偏正结构的做法实在是让人火大。

评分☆☆☆☆☆

阿兰觉得急需处理哲学与哲学史、哲学与历史、哲学与政治之间的关系，用一种数元、爱、政治、诗的四种扭结来创造出新的哲学~