中国中世社会与共同体（增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:谷川道雄

出品人:

页数:336

译者:马彪

出版时间:2013-12

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532570768

丛书系列:日本中国史研究译丛

图书标签:

• 谷川道雄
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《帝国兴衰的侧影：中世纪欧洲的社会结构与地方认同》 导论：超越中央权威的视角 本书并非聚焦于宏大叙事的帝国兴衰史，而是将目光投向中世纪欧洲广阔而精妙的社会肌理之中。我们试图拨开围绕宫廷、战争与教权斗争的迷雾，深入探究在这些巨变之下，普通民众——从乡村佃农到城市手工业者，从地方贵族到教会基层神职人员——如何构建他们的日常生活、经济往来与精神世界。本书的视角是“向下看”的，关注的是社会“底层”的互动模式，以及这些自下而上的力量如何共同塑造了那个时代的结构与韧性。我们将重点探讨在中央权力尚未完全固化或面临崩溃时，地方性的社群、家族、行会以及教会网络如何在碎片化的政治空间中，维系起社会秩序的日常运作。 第一章：庄园的微观世界与经济循环 中世纪的欧洲经济基础，很大程度上建立在庄园制之上。然而，传统的庄园研究往往强调领主与农奴之间清晰的剥削与依附关系。本章将超越这种二元对立的刻板印象，细致剖析庄园内部复杂的经济互动。 我们将考察“共同体”在庄园管理中的实际作用。例如，开放田地制度下，不同农户间对土地使用权的协商与冲突解决机制；共有牧场、森林和水域的管理条例是如何通过村落会议而非领主法令来达成的。我们引入了“习惯法”的概念，研究这些不成文的规定如何规范了劳役的交付、什一税的征收乃至家庭继承权的分配。领主的权力并非是绝对的，它常常需要通过与佃农代表的持续性对话与妥协来得以实现。在某些地区，佃户甚至发展出了集体谈判的策略，以应对领主对剩余产品的过度索取。我们还将追踪粮食、牲畜以及手工业品在庄园内部及与外界市场之间的流动路径，揭示一个看似封闭的经济体内部，其实充满了流动与适应性。 第二章：教区：精神与世俗的交汇点 在缺乏强有力世俗国家机构的时代，教区无疑是中世纪社会最重要的地方组织单位之一。本章旨在展示教区如何超越其纯粹的宗教职能，成为社会治理的核心平台。 教区神父的角色远非仅限于主持弥撒。他是地方上的受教育者，常扮演着文书、法律顾问甚至调解人的角色。我们研究了洗礼、婚礼和葬礼这些关键人生仪式的社会功能——它们不仅是宗教事件，更是巩固家族联盟、确立财产继承权和界定社群成员资格的法律和政治行为。通过分析教区记录（如洗礼簿和遗嘱），我们可以重构出当时社区的人口结构、亲属网络以及财富转移的模式。此外，本章还将探讨“圣徒崇拜”如何塑造了地方认同。特定圣徒的庇佑赋予了特定地域独有的神圣光环，形成了超越领主更替的“地方精神共同体”。 第三章：城市崛起：行会、邻里与市民身份的建构 随着商业的复苏，城市成为中世纪社会充满活力的熔炉。城市共同体的形成，是基于共同的经济利益和对自治权的渴望。本章关注的重点是城市内部的组织形式，特别是行会和邻里组织。 行会不仅仅是控制手工业生产的垄断组织，它们更是社会保障网络和道德警察的结合体。我们详细考察了学徒、工匠、师傅之间的层级关系，以及行会如何通过互助基金、病患救济和为逝者举办体面葬礼等活动，维持了其成员的生存与尊严。城市中的“邻里”组织，即基于街道或街区的非正式互助小组，在消防、治安维护以及处理邻里纠纷中发挥着关键作用。市民身份（Burgess/Bourgeois）的获得，本身就是一种“共同体成员资格”的体现，它赋予了个人在市政机构中的发言权，是区别于乡村居民身份认同的重要标志。城市的发展，实质上是市民们通过集体行动，在领主、主教和日益壮大的贸易网络之间，争取生存空间的斗争史。 第四章：非主流群体的生存策略：边缘化的社群 中世纪社会并非铁板一块，存在着大量处于主流规范边缘的群体。本章致力于描绘这些群体如何在既定的社会框架内寻求生存和意义。 我们将考察流浪者、乞丐、犹太人社区以及被教会谴责的异端群体。这些群体并非总是被动地遭受压迫，而是发展出独特的生存策略。例如，犹太社区通过紧密的内部联系和在特定金融领域的专业化，构建了抵抗外部歧视的堡垒。流浪者和朝圣者群体，虽然社会地位低下，却构成了信息、商品和文化交流的重要流动网络。异端运动，如卡特里派或瓦尔多派，虽然最终被镇压，但其兴起本身揭示了主流教义在某些社会阶层中未能满足的精神需求。理解这些边缘社群，有助于我们更全面地认识中世纪社会对“异类”的包容度（或排斥力度）及其背后的权力逻辑。 第五章：地方认同的塑造与文化载体 社区认同的形成，依赖于共同的记忆、仪式和空间认知。本章探讨了地方性文化如何得以传承和强化。 我们研究了地方性的民间故事、歌谣和传说，它们往往围绕着当地的地理特征、历史遗迹或英雄事迹展开，成为凝聚社区情感的非正式教科书。地方性的“庆典日”——无论是宗教节日还是丰收集会——都是社区重新确认自身边界和共享价值观的重要时刻。此外，地方性的建筑，如家族墓地、市政厅、甚至特定的桥梁和广场，都承载着社区的历史记忆和集体身份。这些物质性的存在，是社群成员在日常生活中不断感知和确认“我们是谁”的重要载体。 结论：韧性与多元的共同体图景 本书最终描绘的中世纪欧洲，是一个由无数相互交织、权力层级复杂的“共同体”构成的复杂网络。这些共同体——无论是以庄园、教区、行会还是邻里为单位——提供了安全感、经济互助和文化归属感，它们是抵抗外部动荡（无论是瘟疫、饥荒还是战争）的主要缓冲器。理解中世纪，不能仅仅依赖自上而下的政治史观，更需要深入理解这些自下而上的社会结构和地方认同如何塑造了欧洲文明的基石。本书旨在为读者提供一个更具深度和细节的视角，去重新认识那个既充满等级分明，又充满地方活力与韧性的中世纪世界。

评分☆☆☆☆☆

本文原载于《唐研究》第9卷，2003年，第534—542页。 谷川道雄先生是日本中国史研究领域的领袖性学者，特别是在六朝隋唐史方面，更称得上是核心与旗帜。自上个世纪70年代，他提出并倡导运用“共同体”理论研究和把握中国的中世纪，对推动日本学界的有关研究发挥了领导作用。可...  

评分☆☆☆☆☆

本文原载于《唐研究》第9卷，2003年，第534—542页。 谷川道雄先生是日本中国史研究领域的领袖性学者，特别是在六朝隋唐史方面，更称得上是核心与旗帜。自上个世纪70年代，他提出并倡导运用“共同体”理论研究和把握中国的中世纪，对推动日本学界的有关研究发挥了领导作用。可...  

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本文原载于《唐研究》第9卷，2003年，第534—542页。 谷川道雄先生是日本中国史研究领域的领袖性学者，特别是在六朝隋唐史方面，更称得上是核心与旗帜。自上个世纪70年代，他提出并倡导运用“共同体”理论研究和把握中国的中世纪，对推动日本学界的有关研究发挥了领导作用。可...  

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耗时近两个月，基本都是利用上课时间在看终于看完了。看题目时以为又是一部分析六朝时期门阀贵族集团政治运作模式的著作，看完才发现研究目的比这种过程主义要深多了，是要去把握历史规律了，已经可以说上升到历史运作机制甚至可以说历史哲学的层面了。本书写作的最大野心是在...

评分☆☆☆☆☆

耗时近两个月，基本都是利用上课时间在看终于看完了。看题目时以为又是一部分析六朝时期门阀贵族集团政治运作模式的著作，看完才发现研究目的比这种过程主义要深多了，是要去把握历史规律了，已经可以说上升到历史运作机制甚至可以说历史哲学的层面了。本书写作的最大野心是在...

评分☆☆☆☆☆

读到“中国中世社会与共同体（增订本）”这个书名，我的脑海中立刻浮现出对中国历史上那个转型期的社会结构的想象。关于“中世”的界定，本身就是一个引人入胜的学术议题，我好奇作者是如何界定这个时期的，是着眼于某个特定的王朝，还是涵盖了从分裂到统一的漫长过程？更重要的是，“社会”与“共同体”的结合，将研究的视角引向了更加贴近普通人生活的层面。我期待书中能够细致地描绘出，在中世纪的中国，人们是如何围绕着血缘、地缘、业缘等关系，构建起一个个稳定而有活力的“共同体”。这些共同体，无论是庞大的宗族，还是邻里之间的互助组织，亦或是同行业的行会，它们是如何运作的？在社会经济发展、文化传承，乃至个体身份认同方面，扮演了怎样的角色？尤其让我感兴趣的是，这些共同体在面对社会变迁、政治动荡时，是如何保持其韧性的，又是如何在国家权力与个体需求之间寻求平衡的？“增订本”的出现，更让我对作者在前人研究基础上的深入挖掘和拓展充满了期待，是否会引入更丰富的史料，或是对原有论点进行更精密的推敲和论证？

评分☆☆☆☆☆

“中国中世社会与共同体（增订本）”这个书名，本身就蕴含着一种历史的厚重感和学术的探索性。首先，对于“中世”在中国历史上的精确划分，我一直抱有浓厚的兴趣，不同学者对此有不同的理解，我期待作者能在此书中阐释其独特的研究范畴和时间界定。而“社会”与“共同体”的组合，则将我的关注点引向了构成社会基本单元的群体和互动方式。我非常想了解，在中世纪的中国，社会是如何组织起来的？那些构成人们生活基础的“共同体”，例如家族、村落、宗族、行会、寺庙等，它们是如何运作的？成员之间是如何互动、互助、解决纠纷的？这些共同体在当时的政治、经济、文化生活中扮演了怎样的角色？它们是如何影响人们的身份认同、价值观念和行为模式的？“增订本”的出现，更让我对作者在原有研究上的深化和完善充满了好奇。我希望看到作者是否能够提供更详实的新史料，或是对之前的理论框架进行更具洞察力的修正和补充，从而为我们呈现出一幅更加立体、更加精细的中国中世社会图景。

评分☆☆☆☆☆

书名中“中世”这个时间跨度，本身就让我感到好奇。中国的中世纪，与欧洲的中世纪有着截然不同的历史背景和文化积淀。这个时期，在中国经历了从魏晋南北朝的乱世到隋唐的统一，再到宋朝的繁荣，这是一个充满变革与创造的时代。作者将如何界定和描绘这个“中世”的社会图景？它是否会着重于某个特定的断代，还是试图展现一个更长的历史时期内的社会变迁？“共同体”的视角，我认为是理解中国历史的钥匙之一。中国的社会结构，很大程度上是由层层叠叠的共同体构成的，从家庭、宗族到地方社区，再到职业行会，这些共同体构成了社会的基本单元，也塑造了个人行为和社会关系。我非常期待书中能够深入探讨这些共同体是如何形成、运作，以及它们在不同历史时期所扮演的角色。特别是，这些共同体如何应对外部环境的变化，比如战争、饥荒、王朝更迭等，以及它们内部的权力结构和成员关系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名直指一个庞大且迷人的主题，即“中国中世社会与共同体”。光是这几个字，就足以勾起我探索中国古代历史深处的好奇心。中世纪，这个概念本身就带着一种神秘感和转型期的意味，尤其是在中国这样一个文明源远流长的国度。它不像早期那样以王朝更迭为主线，也不像后期那样有清晰的近代化开端。而“社会”与“共同体”的结合，则将视角从宏大的政治叙事转向了更微观、更具人情味的生活肌理。我尤其想了解，在那个时代，人们是如何组织起来的？家庭、宗族、乡里、行会，乃至各种民间组织，它们是如何运作的？这些共同体在个人生命历程中扮演了怎样的角色？它们又如何与国家权力发生互动？是相互依存，还是相互制约？书中是否会揭示出一些被主流史学忽略的基层社会形态？我期望能够通过这本书，触摸到那个时代普通中国人的生活脉络，理解他们如何在各种社会关系网中找到归属感和安身立命之所。这本书的名字本身，就已经为我打开了一个充满可能性的学术探险的大门，我迫不及待地想知道作者是如何勾勒出这幅波澜壮阔又细致入微的中国中世社会图景的。

评分☆☆☆☆☆

“中国中世社会与共同体（增订本）”这个书名，如同一个邀请函，邀我步入中国古代社会研究的腹地。我特别好奇作者是如何界定“中世”这一概念在中国的具体指向，以及这一时期社会发展的独特脉络。而“社会”与“共同体”的结合，则是我关注的核心。我非常期待作者能够深入剖析，在中世纪的中国，人们是如何构建起各种各样的“共同体”来维系其生存和发展的。无论是基于血缘的宗族，还是基于地缘的乡里，抑或是基于业缘的行会，这些共同体在当时是如何运作的？它们在社会权力结构中处于何种位置？与国家权力之间又是一种怎样的动态平衡？我希望能够从书中了解到，这些共同体是如何在政治动荡、经济变迁的背景下，为个体提供归属感、安全感和物质支持的。它们在文化传承、道德规范的建立等方面又扮演了怎样的角色？“增订本”的字样，更让我对作者在前人研究基础上的持续探索和创新充满期待，我希望它能带来新的研究视角，或是对某些关键问题有更深入的论述。

评分☆☆☆☆☆

“中国中世社会与共同体（增订本）”，这个书名本身就勾勒出了一幅历史的宏大画卷，引发了我极大的阅读兴趣。我特别关注“中世”这个概念在中国历史上的具体内涵。它是否等同于欧洲的“中世纪”？还是作者对中国历史上的一个特定时期有着更精细的划分？我期望作者能够在此书中清晰地界定他所研究的“中世”的时间范围，以及这一时期的基本历史特征。而“社会”与“共同体”的搭配，则将我的目光引向了更为微观和具体的层面。我一直认为，理解一个时代，不仅仅要看宏大的政治事件和经济变革，更要深入了解构成社会基础的各种“共同体”。究竟有哪些不同类型的共同体在中世纪的中国扮演着重要的角色？它们是如何形成的？成员之间又有着怎样的联系和互动模式？例如，宗族、乡里、教会（佛教、道教相关的组织）、行业行会等等，这些共同体是如何影响人们的日常生活、价值观念以及社会行为的？“增订本”的出现，则让我对作者在原有研究上的进一步挖掘和提升充满了期待。我希望看到作者是否引入了新的考古发现、未曾充分利用的文献资料，或者是在理论框架上有所突破，对之前的观点进行了修正或补充。

评分☆☆☆☆☆

“中国中世社会与共同体（增订本）”这个书名，像是一扇通往历史深处的窗户，让我充满了探索的欲望。我首先想到的是，“中世”在中国历史上是一个相当长且充满复杂性的时期，它不像西方那样有一个明确的“黑暗时代”或“文艺复兴”，而是经历了多次的政治分裂与统一，文化上的融合与创新。我很想知道，作者是如何界定并描绘这个“中世”的社会图景的。他关注的是哪个特定的朝代，还是更长的时间跨度内的社会变迁？“共同体”这个词，则是我关注的焦点。我认为，正是这些具体的、有形的或无形的共同体，才构成了社会的基本细胞，它们是连接个体与宏大历史叙事的桥梁。我特别期待书中能够深入分析，在中世纪的中国，人们是如何围绕着家庭、宗族、地缘、血缘、业缘等因素形成各种各样的共同体。这些共同体在维护社会秩序、传递文化价值观、提供经济互助等方面发挥了怎样的作用？它们与当时的国家权力之间又是一种怎样的张力关系？“增订本”意味着作者在原有研究上的精进，我非常好奇新增的内容是否会揭示出更多被忽视的社会群体，或是对某些关键的社会现象进行更深刻的剖析。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名——“中国中世社会与共同体（增订本）”，光是读出来，就足以让人感觉到一种学术的厚重感与历史的纵深感。首先，“中世”这个时间概念在中国历史上并非像欧洲那样有着清晰的界定，所以，我非常好奇作者是如何界定他所研究的“中世”时期的，它具体涵盖了哪些朝代和历史阶段？是围绕着某个关键的转折点展开，还是试图描绘一个相对连贯的社会发展阶段？接着，“社会”与“共同体”的结合，则极大地吸引了我。我总是觉得，理解一个时代的社会，最终还是要回归到人与人之间的关系，以及人们是如何组织起来共同生活的。“共同体”这个词，似乎比“社会”更具象，它指向的是具体的人群、组织和互动模式。我非常想知道，书中会详细描绘哪些类型的共同体？比如，宗族、乡里、同乡会、行业公会，甚至是一些更小的互助团体，它们是如何在那个时代运作的？它们在个体生活中提供了怎样的支持和归属感？同时，这些共同体与国家权力之间又是一种怎样的关系？它们是受到国家的控制，还是能在一定程度上保持独立性？“增订本”的出现，更让我对作者在原有研究上的拓展和深化充满期待，是否加入了新的史料，或是对原有观点进行了修正和完善？

评分☆☆☆☆☆

“中国中世社会与共同体（增订本）”这个书名，让我联想到一个非常宏大的学术命题。对于“中世”这一概念在中国历史上的界定，本身就是一个值得深入探讨的话题。它是否涵盖了从南北朝到五代十国的时期，还是更侧重于某个特定的王朝，比如唐宋？我对于作者如何界定这个“中世”，以及他所依据的标准非常感兴趣。而“社会”与“共同体”的结合，则将研究的焦点从传统的政治史、经济史，转向了更贴近生活、更富于人情味的层面。我非常希望了解，在中世纪的中国，人们是如何组织起自己的生活？家庭、宗族、邻里、行会、寺庙，以及各种民间组织，这些“共同体”在人们的日常生活中扮演了怎样的角色？它们是如何形成、维持，又如何与国家权力发生互动的？书中是否会揭示出一些被主流历史叙事所忽略的基层社会现象，以及这些现象背后所蕴含的社会逻辑？“增订本”的出现，也让我对作者在前人研究基础上的创新和深化充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

“增订本”这个词，立刻让我联想到作者在原有研究基础上的深化和扩展。这对于一个对学术严谨性有较高期待的读者来说，无疑是一个积极的信号。它意味着作者并非止步于过去的成就，而是持续投入思考和研究，不断完善和充实自己的学术观点。我特别好奇，在“增订”的部分，作者究竟增加了哪些新的视角、新的史料，或者是对原有论点的哪些方面进行了修正和补充？是引入了新的学术理论，还是发现了更具说服力的文献证据？是否是对某些之前被忽视的社会群体进行了更深入的考察？例如，女性在其中的地位和作用，或者特定区域、特定行业的社会结构？“共同体”这个概念，在我看来，是非常有深度的。它不仅仅是简单的社会单元的集合，更包含了身份认同、情感连接、互助机制等多重维度。这本书是否会为我们展现出不同类型、不同层级的共同体，以及它们之间的相互关系和动态演变？我想了解，在社会转型和动荡的时期，这些共同体是如何维持其凝聚力的，又在多大程度上塑造了社会历史的走向。

评分☆☆☆☆☆

谷川道雄所谓“豪族共同体”之说，其实颇有道理。魏晋南北朝的豪族庄园，并非所谓土豪劣绅迫害社会的组织，恰恰相反，在永嘉之乱的大洪水后，儒家士族以德性、慷慨、担当、责任感与勇气成为社会的凝结核，成为规避和减少动荡损失的减压器，将宗族乡党囊括到共同体之中，共抗风险。

评分☆☆☆☆☆

什么狗屁共同体，秩序格局罢了。合作则是共同体，冲突则是现实。与其拿名望，贵族这些目的去解释，不如去研究实现这些目的的过程，总是有共同体之中的受害者。

评分☆☆☆☆☆

觉得是很学术史的写法，读得并不顺畅，因为有蛮多学术史回顾，我都不了解，就比较走马观花了解了，但还是能让自己更深入到中世这个时期的。

评分☆☆☆☆☆

年代太久，观点也太薄弱

评分☆☆☆☆☆

读过开头的学术史部分，说实话忘光光了。