念住：通往證悟的直接之道 在线电子书 图书标签: 佛教  佛学  禅定  禅修  学术著作  修行  佛   

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对于我这种不懂外语 又没有老师的南传佛教学习者 这本书让我理清了很多观念 实践价值很大

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买书吧，再多买几个书签， 注解太多太详细， 电子书翻页要累死 当然哽还是有的。所以译者按是一定要注意的

"Keep Calmly Knowing Change", 「摘自：無著比丘（ Bhikkhu Anālayo）著，香光書鄉編譯組譯，《念住：通往證悟的直接之道》（嘉義：香光書鄉，2013年） 」。

[3] 此處意指《中阿含98經》：「云何觀心如心念處？比丘者，…有穢污，無穢污」(CBETA, T01, no. 26, p. 584, a5-8)。《增壹阿含12.1經》：「有愛念心，便自覺知有愛念心；無愛念心，便自覺知無愛念心。有受入心，便自覺知有受入心；無受入心，便自覺知無受入心。」(CBETA, T02...  

It is particularly intriguing that early Buddhism treats the mind just like the other sense organs. Thought, reasoning, memory, and reflection are dealt with in the same manner as the sense data of any other sense door. Thus the thinking activity of the min...  

譯註 [5] 《SN 47.31》(S V 178) 並未列有漢譯對應經典，不過，《雜阿含379經》：「世尊告五比丘：『此苦聖諦本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c14-17)為將四聖諦列為「本所未聞...

[6] 此處意指的經文為《中阿含171經，分別大業經》：「『阿難！若有一不離殺、不與取、邪婬、妄言乃至邪見，此不離、不護已，身壞命終，生善處天中者。若有沙門、梵志得天眼，成就天眼而見彼，見已，作是念：「無身惡行，亦無身惡行報，無口、意惡行，亦無口、意惡行報。所以者...  

譯註 [1] 在《中阿含98經》的對應經文相當簡短：「云何為四？觀身如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b18-19)以及散落在本經各段的《中阿含 98經》卷24：「立念在身(受、心、法)，有知有見，有明有達。」(CBETA, T01, no. 26, p. 582, b28-2...