在宋代的道学运动中，以行政地理名词冠名的学派的兴起、形成与发展是一个显著的现象。虽然这些冠以区域名称的学派，其实际的情况，譬如成员是否跨区域、思想是否与特定的区域相关或相关到何种程度、影响的幅度与长度大小、学派间在思想上是否具有本质性的区别，等等，存在着复杂的问题，难以一概而论，但是有一点却是可以肯定的，即整个道学运动的展开与这些冠以区域名称的学派的活动是完全联系在一起的，道学运动通过区域性学派得到多方面、多层次的呈现，而区域性学派又是在整个道学运动的脉络与氛围中展开。本文选取永嘉学派这样一个其成员几乎是区域性的、思想极具特性、在当时与后世都具相当影响的比较典型的区域性学派为视点，以期管窥道学运动与区域性学派间的种种关系。
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读后感
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用户评价
取法乎上，已得其中。
评分此书明显受余英时《朱喜的历史世界》一书影响甚大（比如写法、语气），十分喟叹这些完全不去探究道学义理的学者，在道学郛郭——“文字”上一意进行外缘的想像、猜度，工式就是：“堆砌相似材料+隔靴搔痒解读材料”（最常见的便是悬臆材料的叙述手法），对于宋明这两段时期的思想史，这种写法让我读得难受。不能忍！即使单从史料论，此本虽成书较晚，但仍然取材不丰，殊少新意。
评分此书明显受余英时《朱喜的历史世界》一书影响甚大（比如写法、语气），十分喟叹这些完全不去探究道学义理的学者，在道学郛郭——“文字”上一意进行外缘的想像、猜度，工式就是：“堆砌相似材料+隔靴搔痒解读材料”（最常见的便是悬臆材料的叙述手法），对于宋明这两段时期的思想史，这种写法让我读得难受。不能忍！即使单从史料论，此本虽成书较晚，但仍然取材不丰，殊少新意。
评分很细腻，如果我的文风有这么好就好了。
评分陆老师此书方法与思路上多承自自其师何俊老师《南宋儒学建构》，同时自己也多有发挥。其中绪论、2.4、4.1可以说是全书的最出彩之处。读毕，发觉有几处还似乎亦可改进，如虽然试图平衡好思想史研究过程中的内与外，并进一步学法余英时《朱熹的历史世界》，从结果来看仍然与余著有较大距离。此外，全书最大的遗憾，当属本最应体现作者功力的“建构”二字，其框架却顺势直取叶适本人对永嘉学派的追认（从周行己郑伯熊到薛瑄陈傅良），这样一来，作者本人本可以一展身手处，却不得不被自我遮蔽了。
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