在宋代的道學運動中，以行政地理名詞冠名的學派的興起、形成與發展是一個顯著的現象。雖然這些冠以區域名稱的學派，其實際的情況，譬如成員是否跨區域、思想是否與特定的區域相關或相關到何種程度、影響的幅度與長度大小、學派間在思想上是否具有本質性的區彆，等等，存在著復雜的問題，難以一概而論，但是有一點卻是可以肯定的，即整個道學運動的展開與這些冠以區域名稱的學派的活動是完全聯係在一起的，道學運動通過區域性學派得到多方麵、多層次的呈現，而區域性學派又是在整個道學運動的脈絡與氛圍中展開。本文選取永嘉學派這樣一個其成員幾乎是區域性的、思想極具特性、在當時與後世都具相當影響的比較典型的區域性學派為視點，以期管窺道學運動與區域性學派間的種種關係。
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用戶評價
文筆甚佳。看書名似乎取法何俊《南宋儒學建構》，何書沒讀過，但個人認為寫法跟《硃熹的曆史世界》相似，不過餘著通過對“外聖”的解讀，跳齣瞭硃熹的理學建構，這本書則隻是論述葉適的建構。
评分很細膩，如果我的文風有這麼好就好瞭。
评分很細膩，如果我的文風有這麼好就好瞭。
评分此書明顯受餘英時《硃喜的曆史世界》一書影響甚大（比如寫法、語氣），十分喟嘆這些完全不去探究道學義理的學者，在道學郛郭——“文字”上一意進行外緣的想像、猜度，工式就是：“堆砌相似材料+隔靴搔癢解讀材料”（最常見的便是懸臆材料的敘述手法），對於宋明這兩段時期的思想史，這種寫法讓我讀得難受。不能忍！即使單從史料論，此本雖成書較晚，但仍然取材不豐，殊少新意。
评分目前來說，是永嘉學派研究中最好的著作。
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