作者在书中讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中,他概括了印第安神话的三大主题,即食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂,提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论,指明了神话的动物元素和动物的象征性,指出了神话思维的本质:符号的多样性和任意性,还指出神话世界的三层空间,即天、地、地下。他通过所有这些分析和比较,通过他所创立的典型式的应用,找出了各种神话因素对应或对立的关系,使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。
克洛德•列维-斯特劳斯,法国著名的社会人类学家,哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一,他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》(1-2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。
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我必须承认,这本书的节奏把握极具张力,堪称大师手笔。它深谙“慢炖”与“爆发”的辩证关系。前期,故事像是在雾气中缓慢行进,大量的铺陈和人物关系的构建,让你感到一种蓄势待发、山雨欲来的紧张感,那些看似平静的日常对话中暗流涌动,每一个眼神、每一个停顿都蕴含着巨大的信息量。然而,一旦关键的转折点到来,那种爆发的力度是令人措手不及的,作者仿佛瞬间拉紧了所有的弦,情节以一种近乎不可阻挡的力量向前冲刺,让人不得不一口气读完剩下的部分,生理上都感到一种心跳加速的体验。这种对叙事张弛有度的控制,体现了作者对读者情绪节奏的精准拿捏,读完后,那种意犹未尽的感觉,正是源于这种高超的节奏感。
评分这本书的叙事手法简直是教科书级别的,作者对人物心理的刻画入木三分,细腻到让人心惊。我读到主人公在面对巨大挫折时,那种从内心深处涌出的无力感和自我怀疑,仿佛自己也身陷其中,呼吸都变得困难起来。情节的推进并不总是循规蹈矩的直线式,而是充满了回旋和铺垫,每一个看似不经意的细节,在后来的章节中都会以一种出人意料却又合乎逻辑的方式被激活,形成一张巨大的网,将所有人物的命运紧密地缠绕在一起。特别是那种对社会阶层固化和个体奋斗的探讨,虽然没有直接喊出宏大的口号,却通过一个个鲜活的、有血有肉的人物在日常琐事中的挣扎与选择,不动声色地完成了对时代背景的深刻反思。读完之后,合上书页,我需要几分钟时间才能真正抽离出来,那种故事带来的余韵和思考的重量,久久不散,值得反复咀嚼。
评分这本书的结构设计堪称精妙,它采用了多重叙事视角的切换,但过渡得极其自然流畅,完全不会让人产生阅读上的割裂感。我们时而深入某个角色的内心独白,体验他们最私密的情绪波动;时而又被拉回到一个近乎全知的上帝视角,审视局势的全貌和因果的链条。这种视角上的不断跳跃和重组,极大地丰富了故事的维度,让原本可能显得单薄的冲突,呈现出令人震撼的复杂性和多面性。我尤其欣赏作者处理历史背景和现实场景交织的方式,它不是生硬地插入背景资料,而是将历史的重量巧妙地融入到角色的决策和环境的细节之中,使得整个故事的基调显得厚重而具有历史的纵深感。读起来,像是在解开一个巨大的、环环相扣的谜团,每一次视角的转换都带来新的线索和理解的豁然开朗。
评分这本书的“世界观构建”达到了令人信服的程度,它不仅仅是关于人物的故事,更像是一份对特定社会形态的详尽人类学报告。作者似乎对故事发生的那个特定环境有着近乎痴迷的研究,无论是市井的生活习俗、特定的职业礼仪,还是那些约定俗成的社会禁忌和潜规则,都被描绘得栩栩如生,充满了真实可感的细节。我感觉自己仿佛被带入了一个完全不同的时空维度,那里的人们的行为逻辑和价值体系都有着自己坚固的内在一致性。这种沉浸式的体验,是很多试图构建宏大背景的小说所欠缺的。它没有刻意去解释什么,而是让读者通过观察和体验,自然而然地理解这个世界的运行法则,这种“展示而非告知”的手法,让故事的力量显得更加内敛和持久。
评分我得说,这本书的语言风格是一种我很少在当代小说中见到的、极具个人色彩的“老派”魅力。它的句式修长而富有韵律感,词藻的选择考究且精准,绝非那种追求快节奏和直白叙述的“爽文”套路。作者似乎对文字本身抱有一种近乎虔诚的态度,每一个形容词、每一个动词的排列组合都经过了细致的推敲,读起来就像是在品尝一坛陈年的老酒,需要时间去体会其中复杂而微妙的层次感。这种精雕细琢的文字美学,使得即便是描述一个寻常的街景或是一次简单的对话,都带上了一层薄薄的诗意光晕。当然,对于习惯了简洁明快风格的读者来说,可能需要一些耐心来适应这种略显繁复的叙述节奏,但一旦沉浸其中,那种被文字的美感包裹的感觉,是极其享受和满足的。
评分残暴咸湿的神话里是人类不朽的方程式
评分这本翻译更好点,,,
评分从嫉妒的制陶女出发,经过夜鹰,树獭,吼猴,粪便,彗星,月亮论证了神话学中的符号意义场,最终是为了抨击精神分析学中对单一意象(性符号)执着。
评分残暴咸湿的神话里是人类不朽的方程式
评分最开始以口欲为线索,对制陶/夜鹰/嫉妒之间关联的叙述,似是作者领着读者在南美大陆丛林之中的一次思想实验,后来写到树懒/吼猴/食蚁兽,已是作者在用神话思维阐释宇宙的结构,这个结构由一个个看似毫无干系的符号暗示、显现,使人徘徊于精神分析的象征符号究竟是个人的还是属于集体的?作者认为没有一个符号可以完全破译神话,我想象着这些符号之间保留着一定的距离。对于结构主义实在不懂,但是作者一直提到的“孔窍”引起我的兴趣,和庄子中混沌的故事有点相似。制陶的过程就是造物的过程,也是创世的过程,许多神话都是为了解释万物的起源,陶土从某一种不定型物质中脱胎而出,成为具体的某个事物,失去了更多的可能性,很多神话都沿用了这样的造物模式。这本泥土里长出来的人类学小书,不能不让人想到也是南美的作家马尔克斯。
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