克洛德•列维-斯特劳斯,法国著名的社会人类学家,哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学,并从事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一,他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》(1-2)、《神话学》(4卷)、《野性的思维》等。
作者在书中讲述了印第安人各个族群关于陶器、夜鹰、树懒的各种各样的神话传说。在分析和研究这些神话中,他概括了印第安神话的三大主题,即食欲、嫉妒或夫妇不和、爆裂,提出并证明了不定型理论、鸣禽理论、貘的理论、林栖动物理论、莱因瓶理论,指明了神话的动物元素和动物的象征性,指出了神话思维的本质:符号的多样性和任意性,还指出神话世界的三层空间,即天、地、地下。他通过所有这些分析和比较,通过他所创立的典型式的应用,找出了各种神话因素对应或对立的关系,使得似乎是斑驳的、杂乱无章的、毫无联系的神话变得有条有理、秩序井然、可以理解。
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看不懂 不好意思
评分有一年在书店看到简介,觉得挺有意思,真正读完对不起,没读懂。
评分要经过贪婪的夜鹰、禁欲的树懒、不节制的吼猴、变成流星的粪便、好色的貘、释梦的胡隆人、吃土的第耶盖诺人等等障碍,才能在最后一章抵达对弗洛伊德和荣格的清算,当此际,方才知道作者的厉害,虽然对于此前的细致解读,我不能全信。本书意在说明:神话思维与精神分析法的结构分析是有距离的。信然。
评分从嫉妒的制陶女出发,经过夜鹰,树獭,吼猴,粪便,彗星,月亮论证了神话学中的符号意义场,最终是为了抨击精神分析学中对单一意象(性符号)执着。
评分分析——方法论
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