序一
序二
緒論：元代學術環境與元代詩學
一、“文倡於下”的文壇特徵
二、大元氣象與詩學錶現
三、寬鬆環境中文人的精神風貌
四、元人對詩學問題的獨特思考
第一章 元代詩學的發展曆程
第一節 早期與前期詩學
第二節 中期詩學
第三節 後期詩學
第二章 元代詩壇風氣論：隱逸與遊曆
第一節 隱逸之風
第二節 遊曆之風
第三章 元代詩壇風氣論：雅集與題畫
第一節 雅集之風
第二節 題畫之風
第四章 元代詩學“性情”論
第一節 劉將孫代錶的自然性情論
第二節 趙文、楊維楨張揚個性的性情論
第三節 吳澄、虞集“約情歸性”的性情論
第四節 “天理民彝”：道學傢之詩學性情論
第五章 “性情”論相關諸問題
第一節 性情與唐宋
第二節 性情與法度
第三節 性情與學問
第四節 性情與風格
第五節 自樂吾之性情
第六章 元代詩學“自得”論
第一節 理學産生以前之“自得”論
第二節 理學“自得”論
第三節 詩學“自得”論
第七章 元代詩學“自然”論
第一節 對宋人刻意為詩的反思
第二節 純乎一真心聲：自然人生與自然詩作
第三節 得自自然：目前之畫本，胸次之詩材
第四節 發自自然：心聲所發，自然而然
第五節 復歸自然：句成無跡，篇成無痕
第八章 元代詩學風格流派論
第一節 元人之風格意識
第二節 元人對多種風格之包容
第三節 風格成因之探討上：時與地
第四節 風格成因之探討下：人與詩
第五節 元人的流派意識
第九章 元人詩風追求“清和”論
第一節 “雅正”“清和”辨
第二節 尚“清”詩論
第三節 尚“和”詩論
第四節 “至清至和”之詩美理想
第五節 清與恬淡
第六節 和與平易
第十章 由法入於無法：元人詩法論
第一節 元人論詩重法
第二節 元人對“詩法”的理解
第三節 從“活法”到“無法”
第四節 詩法與詩病
第五節 幾種非客觀認識之辨正
第十一章 不二古今：元代詩學“師古”“師心”論
第一節 元人尚古而非復古
第二節 “師古”詩論
第三節 “師心”詩論
第十二章 宗法與超越：元代詩學“主唐”“宗宋”論
第一節 對宋詩發展史的梳理及唐宋詩關係論
第二節 金末宋季之去宋歸唐及對江湖、江西的批判
第三節 主唐詩論
第四節 宗宋詩論
第五節 學唐宋而超越唐宋
第六節 崇杜詩論
第十三章 元代詩學鑒賞論
第一節 鑒賞、鑒賞論與批評論
第二節 元人之賞玩心態
第三節 人間詩眼少
第四節 惟知詩者為不能言
附錄一 20世紀元代詩學研究概述
一、方迴及《瀛奎律髓》研究
二、《唐纔子傳》及其他詩學著作研究
附錄二 耶律楚材的詩學傾嚮
一、崇尚平易自然
二、崇尚古雅
三、推重清新雄奇
附錄三 元好問關於詩歌發展之路的思考
一、《論詩三十首》不能代錶元好問的詩學思想
二、由“真”到“誠”：由唐詩旨趣到宋學精神
三、“以唐人為指歸”包含的宋詩意趣
四、元好問之後的繼續探索
附錄四 關於方迴詩論的“一祖三宗”說
一、方迴詩論研究中的局限
二、“一祖三宗”說的實質
三、方迴自破“一祖三宗”說
四、餘論
附錄五 方迴論“格高”與“圓熟”
一、“格高”與“圓熟”之來處
二、何謂“格高”“圓熟”
附錄六 從《瀛奎律髓》看方迴的唐詩觀
一、通達唐宋的詩學眼光
二、張揚盛唐詩之氣象與人格精神
三、尊杜之實質：“集眾美而大成”
四、推崇盛唐詩之渾成
附錄七 劉秉忠的人格追求與詩風追求
一、人格：邃衝而有守，安靜而無華
二、詩風：詩如雜劇要鋪陳，遠自生疏近自新
參考文獻
人名索引
後記
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