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出版者:上海人民出版社

作者:莫伟民

出品人:

页数:440

译者:

出版时间:2014-3

价格:62.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208119871

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战后法国哲学与马克思思想的当代意义 书籍简介 本书旨在深入探讨二战后法国思想界的关键脉络，特别是马克思主义思想在这一特定历史背景下所经历的复杂演变、深刻挑战与持久影响。全书跨越了从存在主义的兴起到结构主义的巅峰，再至后结构主义与解构思潮的兴起与反思等多个哲学阶段，力求揭示法国知识分子群体如何消化、批判并重塑马克思主义的理论遗产。 第一部分：废墟上的思想重建与马克思主义的早期遭遇（1940s - 1950s） 在经历了纳粹占领的创伤与解放后的政治动荡之后，法国思想界急需一种能够解释历史灾难、重建人类主体性与道德责任感的哲学框架。萨特（Jean-Paul Sartre）的存在主义在这一时期占据了主导地位，它既是现象学传统在法国的延续，也是对僵化教条主义马克思主义的有力反拨。 本部分将详细考察萨特如何试图将黑格尔式的辩证法与胡塞尔式的现象学相结合，提出“实践的人类主义”（Marxism with a human face）的构想。我们关注萨特在《辩证理性批判》中对马克思主义的宏大重构努力，分析其在何种程度上成功地将主体能动性植入历史唯物主义的结构之中，以及这种尝试在面对斯大林主义的现实阴影时所遭遇的内在张力。 同时，本书也会细致梳理“社会主义者或野蛮人”（Socialisme ou Barbarie）小组的批判性实践。以科奈利乌斯·卡斯托利亚迪斯（Cornélius Castoriadis）为代表的这批思想家，尖锐地批评了苏联模式的“官僚资本主义”，强调了工人自治和工人委员会的重要性。他们的工作标志着对苏式马克思主义的彻底决裂，并预示着未来对“异化”概念的更深层次的政治挖掘。 第二部分：结构主义的挑战与对历史主体的消解（1960s） 随着结构主义的勃兴，对传统人本主义和历史决定论的批判达到了一个高潮。列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）的人类学结构分析，以及雅克·拉康（Jacques Lacan）对主体性在语言结构中解体的论述，对经典马克思主义关于“工人阶级”作为历史能动主体的设想构成了严峻的挑战。 本部分重点分析路易·阿尔都塞（Louis Althusser）及其圈子对马克思主义的“科学化”尝试。阿尔都塞拒绝了萨特的人本主义唯物主义，主张回归马克思《资本论》中的“非主体化”结构分析，提出“无意识的结构性超决定”（Overdetermination）概念。我们将审视他如何引入“意识形态国家机器”（Ideological State Apparatuses, ISAs）来解释统治的非暴力维系机制，以及他对“实践”（Pratique）和“实在界”（Real）的重新界定，这些概念对后续法国左翼政治的理论指导产生了深远影响。然而，我们也必须评估阿尔都塞的理论在去除主体能动性后，如何回应革命行动的必要性问题。 第三部分：权力、知识与“新左翼”的转向（1970s - 1980s） 1968年五月风暴的失败，使法国知识界对宏大叙事和统一的革命理论产生了普遍的怀疑。福柯（Michel Foucault）、德里达（Jacques Derrida）以及德勒兹（Gilles Deleuze）等人的工作，将批判的焦点从经济基础转向了弥散在社会肌理中的权力关系、话语机制和欲望流动。 我们将详尽分析福柯对“权力/知识”复合体的剖析。他通过对监狱、疯人院和性史的谱系学考察，揭示了现代性如何通过精密的“规训技术”来塑造和管理身体。这种对权力非集中化、非压迫性的理解，直接挑战了马克思主义中将权力简单归结为阶级统治工具的传统观念。本书将探讨法国思想家们如何借鉴福柯的工具，将对资本主义的批判拓展到对“生命政治”（Biopolitics）和“主体化过程”的关注，从而赋予马克思主义的批判以新的维度。 德勒兹与加塔利（Félix Guattari）的《反俄狄浦斯》和《千高原》则提供了更为激进的理论武器。他们以“欲望机器”的概念颠覆了传统上将经济视为单一动力的决定论，强调了“去地域化”与“再地域化”的社会经济过程。这种从“生产”（Production）到“流变”（Flow）的转向，迫使当代马克思主义者必须面对资本主义如何通过消费主义和文化渗透来捕获和利用欲望的问题。 第四部分：当代语境下的马克思主义的再激活与遗产的争论 在20世纪末新自由主义全球化的冲击下，法国哲学界对马克思思想的“遗产”展开了新的、常常是矛盾的对话。一些思想家，如阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）和斯拉沃热·齐泽克（Slavoj Žižek，尽管他主要在拉康和黑格尔的框架内工作，但其对法国后结构主义的回应至关重要），试图“重新肯定”事件（Event）与“真理程序”（Truth Procedure）的可能性，以对抗虚无主义和政治犬儒主义。 本书的结论部分将聚焦于法国当代知识分子如何利用马克思主义对资本的批判，来分析全球化、金融化以及生态危机。我们探讨了“新马克思主义”在法国语境下对技术异化、数字劳动的反思，以及如何将对物的依赖与对主体能动性的关注重新连接起来，以期构建一个既能理解当代资本主义复杂运作，又不失革命性潜能的理论视野。 本书通过对这些复杂思想谱系的细致梳理，不仅呈现了马克思主义在法国战后思想界所经历的“被吸收、被改造、被拒斥、再回归”的完整轨迹，也为理解当代全球左翼思想的理论资源提供了不可或缺的地图。它揭示了法国思想家们如何将马克思主义的分析工具，转化为对现代性、主体性、权力和解放的持续批判性追问。

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我必须承认，我对这类宏大叙事型的哲学史著作常常抱有一种审慎的态度，因为它们很容易流于泛泛而谈，或者在引用大量术语时显得晦涩难懂。然而，这本书的书名暗示了一种对“当代意义”的聚焦，这让我燃起了希望。如果作者真的能够成功地架起一座从二战后到今天的桥梁，那么它就不该只停留在梳理哪些法国哲学家读了哪些马克思的著作。我更希望看到的是，这些思想的碰撞如何在具体的社会事件中留下印记——比如五月风暴，比如对殖民主义的反思。有没有可能，这本书会细致地分析，马克思关于异化的概念是如何在法国被重构，从而影响到对人本主义、身份政治乃至后现代身份认同的讨论？如果作者能够清晰地展示，马克思主义的“辩证法”是如何被解构、重组，最终成为批判当代消费社会或技术霸权的有力工具，那么这本书的价值将不可估量。我关注的焦点在于，它是否提供了一种可操作的、而非纯粹学院派的视角，来理解马克思主义在法国思想界的“存活策略”。

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作为一名长期关注政治理论发展的人士，我对于“战后法国”这个标签下的思想运动充满了好奇，因为那段时期是欧洲知识分子精神气质发生剧变的熔炉。这本书如果能深入剖析，马克思主义在面对存在主义的“人类处境”和结构主义的“去中心化”冲击时，是如何进行自我调适的，那将是非常精彩的篇章。我尤其想知道，作者如何处理“人道主义马克思主义”与“科学的马克思主义”之间的张力，以及这种内在的矛盾如何在法国的知识社群中被公开辩论和解决（或者，从未被解决）。一个关键的问题是，面对资本主义内在的自我修复能力，这些法国思想家们是选择改良还是彻底颠覆？书中对于“意识形态”概念的演变是否提供了新的见解？比如，意识形态不再仅仅是“虚假意识”，而是渗透在语言和权力结构深处的隐形机制。如果这本书能用简洁的笔触描绘出这种复杂的心灵史，即使没有直接引用我最喜欢的某位学者的观点，我也愿意给予高度评价，因为它揭示了思想适应时代变迁的韧性。

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我通常不太喜欢那种堆砌人名和年代的梳理式写作，因为它读起来像是一份编年史，缺乏思想的活力。我真正期待从这本书中获得的是一种“方法论”上的启示。战后的法国，在经历了纳粹占领的创伤后，对“解放”和“自由”的概念有着极其深刻而沉重的理解。马克思的理论，在被法国知识分子重新解读时，必然带上了这种独特的历史印记。这本书能否展示，马克思的阶级斗争理论是如何被转化为对“压迫”的更广泛的、跨领域的谱系分析？我特别希望看到作者能够细腻地刻画，当马克思主义思想与非殖民化运动、女权主义思潮交织时，其理论工具箱是如何被拓展的。如果作者能够提供一些鲜为人知但影响深远的具体文本分析案例，展示这些法国思想家是如何“驯服”或“颠覆”马克思主义的某些核心教条，使其服务于他们对当代权力运作的批判，这本书就成功了一半。简而言之，我期待它提供的是一种新的“阅读马克思”的范式。

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这本书的标题听起来就非常引人入胜，它似乎瞄准了一个非常关键的时代转折点——二战后的法国，以及马克思主义思想在那个特定历史背景下的演变与回响。我个人对战后欧洲思想史，尤其是存在主义和结构主义的兴起非常感兴趣，而这本书似乎提供了一个独特的视角，去探讨马克思主义如何在这些思潮的夹缝中生存、被重塑，乃至最终对当代哲学产生了怎样的深远影响。我期待看到作者如何细致梳理德里达、福柯、阿尔都塞这些巨匠的思想脉络，并清晰地勾勒出他们对马克思主义经典文本的不同“挪用”或“批判”路径。尤其是在资本主义进入新阶段，全球化议题日益凸显的今天，重温马克思主义在战后法国知识分子群体中是如何被“现代化”和“本土化”的，无疑能为我们理解当下的社会矛盾提供宝贵的思想资源。这本书若能深入探讨批判理论如何从传统的经济基础决定上层建筑的框架中解放出来，转向对权力、话语和主体性问题的关注，那它就超越了简单的历史回顾，成为了一部富有启发性的思想导论。

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这本书的标题本身就蕴含着一种对“过时”概念进行“再生”的野心。在我看来，战后法国哲学之所以具有持久的魅力，在于它对“主体性危机”的深刻洞察。马克思主义的核心议题之一是人的自由和解放，但在海德格尔式的“在世”困境面前，这种解放论似乎显得过于乐观。我最期待这本书能够阐明，法国的马克思主义者们如何在高扬结构分析（例如拉康或列维-斯特劳斯的某些方法）的同时，又试图挽救某种形式的能动性（agency）。这种“既要结构分析，又要主体能动性”的内在张力，正是战后法国思想的精髓。如果作者能深入探讨这一点，并展示这种思辨如何反哺到我们今天对技术决定论和算法控制的反思中，那么这本书的“当代意义”就不仅仅是历史的脚注，而是前沿的理论工具。我希望它能像一把精密的解剖刀，剖开那些看似坚不可摧的当代社会结构，并从中挖掘出马克思主义尚未被耗尽的批判潜力。

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法国哲学

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法国哲学

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每个哲学家的理论都是一个庞大的体系，每个概念都需要在其体系下仔细辨析，这么归纳汇编下来，只能是不知所云。

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主体观、历史观、国家观、身体观可看。补课。

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有点骗吃骗喝的意思。