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出版者:中央编译出版社

作者:[美]海斯

出品人:

页数:760

译者:白陈毓华

出版时间:2014-1

价格:159.00

装帧:精装

isbn号码:9787511719560

丛书系列:

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好的，这是一本名为《现代社会中的公民责任与政治参与》的图书简介。 --- 现代社会中的公民责任与政治参与 导言：重塑公民的身份与角色 在快速演变的全球化与数字化时代，传统的公民观念正面临前所未有的挑战。信息爆炸、社会分化加剧以及技术伦理的复杂性，使得“好公民”的定义变得模糊不清。本书旨在深入探讨在当代复杂社会结构中，个体应如何理解并实践其公民责任，以及如何有效地参与公共政治生活，以期构建一个更具韧性、更公正的社会。 《现代社会中的公民责任与政治参与》并非一本教条式的指南，而是一场关于现代性、民主理论与个体能动性的深度对话。我们不再满足于将公民身份简单理解为投票权或纳税义务，而是将其视为一种持续性的、需要主动投入的伦理实践。本书从历史的演进出发，剖析了启蒙运动以来公民概念的变迁，尤其关注在后工业时代，技术进步如何重塑了政治参与的边界与形态。 第一部分：公民责任的理论基石与当代困境 本部分聚焦于公民责任的哲学基础，并审视其在当前社会语境下面临的结构性困境。 1. 从古典美德到契约义务：公民概念的谱系 我们首先回顾了亚里士多德的“政治动物”理念与卢梭的“公意”理论，探讨了公民责任如何从一种基于社区美德的实践，演变为基于社会契约的法律义务。然而，当代社会的高度分化使得“公意”的达成愈发困难，本书将分析这种理论张力如何影响现代政治的效能。 2. 疏离与冷漠：数字时代的参与悖论 信息技术本应是民主的助推器，但在实践中，它却常常催生出“数字孤岛”和“信息茧房”。公民个体在海量信息流中感到认知过载，从而选择性地退出公共讨论，形成了“参与的悖论”——拥有前所未有的信息渠道，却降低了实际的、有意义的政治行动。我们详细分析了社交媒体算法在强化极端化观点和削弱中间地带共识方面的作用。 3. 跨国公民身份的兴起与挑战 全球化使得国家主权的概念受到侵蚀。面对气候变化、跨国金融危机和移民浪潮，单纯的国家公民身份已不足以应对全球性挑战。本书探讨了“世界公民”的伦理主张，并考察了国际非政府组织（NGOs）在填补主权真空中的作用，以及这种跨国身份对本土政治责任的潜在稀释效应。 第二部分：有效政治参与的实践路径 认识到责任的重要性后，本书的重点转向了如何有效地参与政治生活，超越传统的投票行为。 4. 超越选举：新型政治行动主义的形态 现代政治参与不再局限于四年一度的选举。我们深入研究了基于议题的行动主义（Issue-Based Activism），包括“慢运动”（Slow Movements）和以具体诉求为导向的公民不服从实践。本书考察了“透明度运动”和“数据公民权”的兴起，分析了公民如何通过监督政府数据和利用信息自由法案来制衡权力。 5. 建设性对话：弥合意见鸿沟的艺术 政治极化是当代民主的顽疾。本书提出了“建设性对话”的模型，强调倾听与理解对方立场的必要性，而非仅仅寻求辩论的胜利。我们引入了冲突解决理论中的关键概念，探讨如何在高度情绪化的公共领域中，重建基于事实和共同利益的沟通桥梁。这包括对“说服”与“确认偏误”的批判性审视。 6. 地方政治的复兴：从小尺度重获能动感 面对宏大叙事的无力感，本书倡导将政治焦点重新投向地方。从社区委员会、学区选举到城市规划听证会，地方政治为公民提供了最直接的行动空间和最快的回馈机制。我们通过多个案例研究，展示了普通公民如何通过积极参与地方治理，实现可见的社会变革，重燃对政治的信心。 第三部分：技术、伦理与未来公民观 随着人工智能和生物技术的快速发展，新的伦理前沿不断涌现，这要求公民具备新的知识和判断力。 7. 技术治理中的公民角色：谁来决定未来？ 本书重点讨论了技术决策的民主赤字问题。无论是自动驾驶的伦理编程，还是基因编辑的监管，这些议题都深刻影响着社会结构，但往往只在精英技术圈内被讨论。我们主张“技术审议民主”（Technological Deliberative Democracy）的必要性，呼吁建立跨学科的公众咨询机制，确保技术发展与社会伦理保持同步。 8. 媒体素养与批判性思维的再教育 在后真相时代，区分信息真伪已成为一项核心公民责任。本书详细分析了虚假信息（Misinformation）和恶意宣传（Disinformation）的传播机制，并提出了一套在教育系统和终身学习中应强化的“数字批判性素养”框架。我们认为，培养质疑精神和对信息来源的严谨审查，是维护理性公共领域的最后一道防线。 9. 伦理责任的边界：当代社会中的责任分配 最终，本书回到责任的分配问题。在复杂的全球供应链和高度专业化的社会分工中，个体行为的后果往往是间接且分散的。我们探讨了“间接责任”的概念，审视了消费者、投资者和专业人士在其专业领域外对社会福祉应负的伦理义务，试图为这个日益原子化的社会提供一套更加连贯和负责任的行动指南。 --- 结语：积极参与，而非消极等待 《现代社会中的公民责任与政治参与》旨在激发读者对当前政治环境的深刻反思，鼓励每位读者将公民身份视为一种动态的、需要持续投入的行动，而非被动的身份标签。真正的民主并非自然而然的结果，而是由每一代积极、审慎且富有责任感的公民共同构建和捍卫的成果。本书为您提供了必要的工具、框架和灵感，以应对二十一世纪的政治挑战。

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《基督教新约伦理学》这本书，为我提供了关于“悔改”与“更新”的全新视角，让我看到了这两者之间紧密的内在联系。我一直认为，悔改仅仅是一种对过去错误的告白，然而，作者的论述，让我明白悔改更是一种生命方向的彻底转变，以及由此而来的持续更新。我尤其欣赏作者在阐释“洗净”时，如何将其与内在的洁净和外在的生命改变相结合，强调基督徒的洁净，不仅仅是罪的赦免，更是生命因着与基督连接而产生的持续更新。书中的分析，让我开始审视自己是否在经历悔改之后，就停止了生命的成长，是否满足于一种停滞不前的状态。它也让我反思，在与人交往时，我是否能够以一种更新的心态去接纳他人，是否愿意去帮助他人认识真理，活出真理。我会被作者在探讨“喜乐”时，如何将其与内在的满足和外在的感恩联系起来，所展现出的智慧所折服。它不是一种短暂的情绪波动，而是一种源于与神同在的、深层生命的喜乐，一种即使在困境中也依然能够存在的喜乐。这种对喜乐的深刻理解，让我开始审视自己是否在追求外在的成功或物质的享受，而忽略了那真正属于内在的喜乐。它也让我反思，在教会生活中，我们是否能用喜乐来彼此感染，用感恩来激励他人。我常常在读到关于“见证”的章节时，会更加深入地思考，它不再仅仅是某种口头上的分享，而是包含了一种生命本身所散发出的影响力，一种因着与基督同行而活出的美好生命的见证。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命持续的成长，是一种对自身、对他人、对世界的深刻影响，它引导我们活出一种既更新又有活力的生命，这种生命，是充满盼望的，也正是这份盼望，让我看到了自己可以成为一个怎样更有力量的个体，我开始积极地去拥抱那份悔改带来的更新，去实践那种源自生命深处的喜乐。

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《基督教新约伦理学》这本书，就如同在精神的荒漠中发现了一片甘泉，滋润了我枯竭的心灵。我一直认为，信仰的实践体现在于日常生活的点滴，而这本书则为我提供了极为清晰且深刻的指引。作者对于“圣洁”的阐释，尤其让我印象深刻。它不是一种刻意的、孤立的道德操练，而是源于与基督的生命连接，是一种内在的转化，进而外化为对世界的美好回应。书中的分析，将新约中关于“身体”作为圣灵殿堂的观念，与我们对自身欲望、情感的管控联系起来，揭示了真正意义上的圣洁，是一种内在的纯净与外在的良善之间的和谐统一。我会被作者在探讨“属灵恩赐”与“爱的命令”之间的关联时所展现出的深刻洞察力所吸引，它提醒我，即使拥有再非凡的恩赐，若没有爱，也如鸣的锣，响钹一般。这种对恩赐使用方向的强调，让我开始审视自己是否过度追求外在的“属灵表现”，而忽略了最核心的爱的本质。它也让我反思，在教会生活中，我们是否将恩赐用在了彼此建造、彼此服事上，还是仅仅为了个人的荣耀或展示。我常常在读到关于“悔改”的章节时，会陷入深深的沉思，它不再仅仅是某种仪式化的告白，而是对罪根源的深入认识，以及一种生命方向的彻底扭转。这种对悔改的深刻理解，让我意识到，真正的悔改，是需要付诸行动的，是需要我们持续不断地与旧我争战，活出新生命的。这本书让我开始明白，基督教的伦理，是一种生命活力的展现，是一种内在秩序的重建，它引导我们活出一种与罪恶抗争、与世界和谐、与上帝亲近的生命状态，这是一种既有挑战性又充满盼望的生命旅程，是我一直以来所渴慕的。

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这本书带给我的震撼，远非简单的文字堆砌所能概括。初读《基督教新约伦理学》，我以为它只是会对我已有的信仰进行一番学术性的梳理与强化，但事实证明，它是一场触及灵魂深处的对话。作者以一种极为审慎且富有洞察力的笔触，层层剥茧，将新约文本中蕴含的伦理原则，从其历史、文化语境中提取出来，并赋予其在当下社会依然鲜活的生命力。我尤其惊叹于作者对“爱”这一核心概念的多维度解读，不再是流于表面的情感宣泄，而是深入到其内在的驱动力、实践方式以及对个体生命塑造的根本性影响。它让我重新审视了许多我习以为常的观念，比如对邻舍的爱，不仅仅是局限于好感和善意，更是包含了一种主动的、牺牲的、甚至是包容错误的委身。书中的论证严谨而不失温度，大量引用的经文与作者的解读相辅相成，仿佛是在古老的文本中挖掘出了新的宝藏。我常常在阅读时停下来，反复品味其中的某些句子，思考它们在我的日常生活中可以如何实践。它让我明白，真正的基督教伦理，并非一套僵化的道德律条，而是一种生命的状态，一种与神、与人、与世界建立健康关系的动态过程。这本书像是一面镜子，照出了我信仰中的不足，也指明了前行的方向。我会被它在解释“恩典”与“律法”之间的张力时所展现出的智慧所折服，它没有将两者割裂，而是揭示了恩典如何赋予了律法真实的生命，以及律法如何引导我们更深地理解恩典。这种精妙的平衡，使得整个伦理体系既有神圣的高度，又不失人间的温度，让我对基督徒的生命样式有了更深刻、更具操作性的认识，我迫不及待地想将书中的一些洞见应用到我的生活中，去体验那种更丰盛的生命。

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《基督教新约伦理学》这本书，为我深刻理解了“怜悯”与“公义”之间更为精妙的平衡。我一直认为，这两者似乎有些矛盾，然而，作者以其深厚的学识和细腻的洞察力，将它们巧妙地融合在一起，展现了一种更为成熟的伦理观。我尤其欣赏作者在阐释“饶恕”时，如何将其与对罪恶的立场紧密联系起来，强调基督徒的饶恕，并非是容忍罪恶，而是以一种充满怜悯的心，去转化那些被罪恶所扭曲的生命。书中的分析，让我开始审视自己是否在面对他人的过错时，过于倾向于批判和审判，而忽略了那份应有的怜悯。它也让我反思，在与人交往时，我是否能够以一种更具同情心的态度去理解和接纳他人，是否愿意去帮助他人认识真理，活出真理。我会被作者在探讨“管家职分”时，如何将其与对资源的负责任运用和对他人关怀的责任联系起来，所展现出的智慧所折服。它不是一种局限于物质的责任，而是一种将一切所拥有的一切，都用于荣耀上帝和造就他人。这种对管家职分的深刻理解，让我开始审视自己是否在金钱观、时间观上存在偏差，是否将本该用于服事上帝和邻舍的资源，过度地用于满足自己的私欲。它也让我反思，在教会生活中，我们是否能用资源来彼此服事，用爱心来造就他人。我常常在读到关于“劝勉”的章节时，会更加深入地思考，它不再仅仅是某种口头上的鼓励，而是包含了一种对彼此生命成长的责任，一种愿意付代价去帮助他人认识真理、活出真理的心。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命的全方位回应，是一种对自身、对他人、对世界的深刻关怀，它引导我们活出一种既有力量又有智慧的生命，这种生命，是充满盼望的，也正是这份盼望，让我看到了自己可以为这个世界带来怎样的改变，我开始积极地去调整自己的管家观念，去实践那种充满怜悯与公义的爱。

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我一直认为，信仰的深度体现在我们如何处理与他人的关系，《基督教新约伦理学》这本书，为我提供了一个全新的视角来审视这一切。作者在分析“饶恕”这一主题时，不仅仅停留在情感层面的宽恕，而是深入挖掘了其在神学上的根基，即基督的救赎如何成为我们饶恕他人的榜样与动力。这让我认识到，真正的饶恕，并非是轻易的遗忘或容忍，而是一种有意识的、充满力量的选择，它源于我们已被饶恕的经历，并借此将恩典传递下去。我特别欣赏作者在探讨“顺服”时，并没有将其简化为消极的服从，而是将其置于新约中“爱与真理”的框架下，强调了对神旨意的顺服，以及在特定情境下，对权威的合乎道德的挑战。这种 nuanced 的理解，避免了将顺服教条化，而是使其更具实践性和智慧性。它让我想起，在生活中，我们常常会遇到一些不合理的规则或要求，而新约的伦理，似乎为我们提供了一种既忠于原则，又不失灵活的应对之道。它也让我反思，我们对“真理”的追求，是否仅仅是为了批判他人，还是也包含了一种自我省察和谦卑的态度。书中的讨论，让我开始重新审视自己在家庭、职场、教会等不同关系中的行为模式，我是否真正做到了“爱人如己”，是否在无意中伤害了他人，是否给予了应有的尊重和体谅。这本书就像是给我提供了一份详细的“人际关系指南”，但它的指导并非来自于世俗的智慧，而是来自于那源头活水的教导，让我不再在迷茫中徘徊，而是能以一种更成熟、更合神心意的方式，去经营和维护我与周围人的关系，我开始意识到，真正的爱，是需要付出努力的，是需要我们不断学习和成长的，而这本书，正是给我提供了学习的蓝图。

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坦白说，在翻开《基督教新约伦理学》之前，我对于“伦理学”这个词本身就带有一种距离感，总觉得它过于抽象，远离生活。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知。作者以一种非常平易近人的方式，将新约中那些看似遥远的教导，与我们今天所面临的种种困境联系起来。我印象最深刻的是关于“公义”的讨论，它不再是政治家口号式的宣讲，而是从耶稣对穷人、被边缘化者的关怀中，展现出一种彻底颠覆社会结构的公义观。这种公义，不是冷冰冰的法律条文，而是发自内心对弱者的同情与行动。书中的例子，很多都让我产生了强烈的共鸣，比如在处理人际关系中的冲突时，新约所倡导的宽恕和和解，与我平日里倾向于“据理力争”的方式形成了鲜明对比。作者并没有回避这种对比带来的张力，反而深入分析了宽恕的困难性以及其背后所蕴含的神圣力量。更让我受益匪浅的是，作者在探讨“管家职分”时，将目光投向了我们对物质、时间、恩赐等各方面的运用，提醒我们作为基督徒，不应仅仅是物质的拥有者，更是被托付的管理着，需要为自己的每一个决定向上帝负责。这种观念，极大地挑战了我过去那种“自己有能力就理所当然享受”的思维模式，让我开始审视自己是否在不知不觉中，就已经将本该属于上帝和他人恩赐，据为己有。这本书让我明白，基督教伦理并非是一种负担，而是一种释放，它引导我们摆脱自私自利，活出更广阔、更有意义的人生，它让我开始重新思考，我所拥有的，究竟是为了彰显自己的成就，还是为了荣耀那赐予我这一切的源头，这种思考的转变，是我在阅读此书过程中最宝贵的收获之一。

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《基督教新约伦理学》这本书，是我在信仰探索道路上遇到的又一座里程碑。作者以其深厚的学识和细腻的洞察力，将新约中关于“受苦”与“盼望”的伦理教导，阐释得淋漓尽致。我一直以为，基督徒的生命应该是充满喜乐与顺利的，但这本书却让我看到，新约伦理中，对受苦的接纳与转化，是生命成熟的重要一环。作者分析了耶稣本人以及早期门徒如何面对迫害与苦难，并从中提炼出一种以盼望为导向的受苦观。这种受苦观，并非是宿命论的消沉，而是深信苦难中所蕴含的转化力量，以及最终得胜的盼望。我会被作者在阐释“谦卑”时所展现的智慧所打动，它不仅仅是一种外在的姿态，更是一种内在的心灵状态，一种认识到自身有限，并愿意将荣耀归于上帝的生命态度。书中的论证，让我开始审视自己是否在无形中滋长了骄傲，是否过于看重自己的能力和成就，而忽略了那一切恩赐的源头。它也让我反思，在面对失败与挫折时，我是否能够以一种谦卑的心态去反省，去学习，而不是一味地归咎于外部因素。我常常在读到关于“奉献”的章节时，会陷入更深的思考，它不再是物质的给予，而是包括时间、精力、才能等一切可用的资源的舍弃，以及将这些资源用于神圣的目的。这种对奉献的广阔理解，让我开始审视自己在金钱观、时间观上是否存在偏差，我是否将本该用于服事上帝和邻舍的资源，过度地用于满足自己的私欲。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命的不懈追求，是一种与自我欲望的持续搏斗，它引导我们活出一种真正尊荣上帝、服务他人的生命，这种追求，是充满挑战的，但也正是这份挑战，让我看到了生命无限的可能性，我开始主动去寻找可以奉献的机会，去实践那种无私的爱。

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《基督教新约伦理学》这本书，彻底刷新了我对“真理”与“爱”之间关系的理解。我一直认为，真理是严肃且不容妥协的，而爱则是温柔且包容的，两者之间似乎存在着难以调和的张力。然而，作者以其精妙的笔触，将这两者有机地结合在一起，展现了一种更为完整和成熟的伦理观。我尤其欣赏作者在阐释“生命”时，如何将其与对真理的顺服以及对邻舍的爱紧密联系起来，强调基督徒的生命，不仅仅是物质的存在，更是因着对真理的认识和对爱的践行而展现出的生命力。书中的分析，让我开始审视自己是否在追求真理时，过于冷酷无情，或者在表达爱时，过于模糊不清。它也让我反思，在与人交往时，我是否能够以一种既忠于真理，又不失温柔的方式去沟通和回应，是否愿意去帮助他人认识真理，活出真理。我会被作者在探讨“圣洁”时，如何将其与内在的纯净和外在的生命改变相结合，所展现出的智慧所折服。它不是一种刻意的、孤立的道德操练，而是源于与基督的生命连接，是一种内在的转化，进而外化为对世界的美好回应。这种对圣洁的深刻理解，让我开始审视自己是否过于注重外在的“表现”，而忽略了内在的真诚与生命力。它也让我反思，在教会生活中，我们是否能用圣洁来彼此激励，用爱心来造就他人。我常常在读到关于“盼望”的章节时，会更加深入地思考，它不再是一种被动的等待，而是一种主动的、充满力量的期待，以及将这份期待转化为改变世界的动力的源泉。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命内在的秩序，是一种对自身、对他人、对世界的深刻影响，它引导我们活出一种既有力量又有智慧的生命，这种生命，是充满盼望的，也正是这份盼望，让我看到了自己可以成为一个怎样更有力量的个体，我开始积极地去拥抱那份真理与爱的结合，去实践那种源自生命深处的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《基督教新约伦理学》这本书，为我揭示了“动机”与“行为”之间更为深层的伦理意义。我一直认为，只要行为上符合规范，一切就都已足够，然而，作者的论述，让我看到了内在动机的重要性，以及它如何决定了我们行为的真正价值。我尤其欣赏作者在阐释“见证”时，如何将其与真实的生命体验相结合，强调基督徒的见证，不仅仅是口头上的宣讲，更是生命本身所散发出的光芒。书中的分析，让我开始审视自己是否过于注重外在的“表演”，而忽略了内在的真诚与生命力。它也让我反思，在与人交往时，我是否怀揣着一种服事的心态，是否愿意去理解和体谅他人，而不是仅仅以自己的标准去评判。我会被作者在探讨“盼望”时，如何将其与积极的生活态度和对未来的信心联系起来，所展现出的智慧所折服。它不是一种被动的等待，而是一种主动的、充满力量的期待，以及将这份期待转化为改变世界的动力的源泉。这种对盼望的深刻理解，让我开始审视自己是否在面对挫折时，容易陷入消极的情绪，是否失去了对未来的信心。它也让我反思，在教会生活中，我们是否能用盼望来彼此激励，用信心来克服困难。我常常在读到关于“界限”的章节时，会更加深入地思考，它不再仅仅是某种消极的拒绝，而是包含了一种积极的自我保护，以及在尊重他人的前提下，为自己设定合宜的界限。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命内在的秩序，是一种对自我、对他人、对世界的清晰认知，它引导我们活出一种既有力量又有智慧的生命，这种生命，是充满盼望的，也正是这份盼望，让我看到了自己可以为这个世界带来怎样的改变，我开始积极地去调整自己的动机，去实践那种发自内心的爱与真诚。

评分☆☆☆☆☆

《基督教新约伦理学》这本书，为我开启了一扇通往更深刻理解“责任”与“自由”的门。我一直认为，这两者之间似乎存在着一种天然的矛盾，然而，作者以其精妙的论证，将它们巧妙地融合在一起，展现了一种更为成熟的伦理观。我尤其欣赏作者在阐释“拣选”与“呼召”时，如何将其与个体在伦理上的责任紧密联系起来。它并非是一种宿命的论断，而是指向一种被赋予的使命感，以及在这个使命中，我们应如何以自由意志去回应。书中的论述，让我开始审视自己是否在某些方面，因为害怕承担责任而选择逃避，或者因为过度的自由而放任自流。它也让我反思，我们对“真理”的追求，是否也包含了一种对个人行为的负责任的态度，是否愿意为自己的言行负责，并承担其后果。我会被作者在探讨“感恩”时，如何将其与内在的喜乐和外在的善行联系起来，所展现出的智慧所折服。它不是一种例行公事的道谢，而是一种发自肺腑的认同，以及将这种认同转化为积极行动的力量。这种对感恩的深刻理解，让我开始审视自己是否过于习惯于理所当然，是否在享受祝福的同时，忘记了那一切祝福的来源。它也让我反思，在面对困难和挑战时，我是否能依然怀揣感恩的心，并从中找到成长的契机。我常常在读到关于“劝勉”的章节时，会更加深入地思考，它不再仅仅是某种口头上的鼓励，而是包含了一种对彼此生命成长的责任，一种愿意付代价去帮助他人认识真理、活出真理的心。这本书让我明白，基督教的伦理，是一种生命的全方位回应，是一种对自身、对他人、对世界的深刻关怀，它引导我们活出一种既自由又负责任的生命，这种生命，是充满活力的，也正是这份活力，让我看到了自己可以成为一个怎样更有影响力的个体，我开始积极地去承担那些我原本有些畏惧的责任，去实践那种充满智慧的自由。

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一部夸夸其谈的神学作品，作者把别人的观点批判了一番，又虚伪的说自己的观点只是一种尝试。其实宗教根本无法自圆其说，只能无脑相信。

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一部夸夸其谈的神学作品，作者把别人的观点批判了一番，又虚伪的说自己的观点只是一种尝试。其实宗教根本无法自圆其说，只能无脑相信。

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比想象中棒！

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新约不是戒律规条，不是道德规范，而是上帝借着耶稣基督的死与复活，透过得救群体的见证，呈现祂拯救更新世界的故事。

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新约不是戒律规条，不是道德规范，而是上帝借着耶稣基督的死与复活，透过得救群体的见证，呈现祂拯救更新世界的故事。