具体描述
民國經學承晚清經學而來，又有創發性的發展，但是迄今為止，學術界尚未有一部較全面且深入的經學論著問世。中央研究院中國文哲研究所經學文獻組自二○○七年至二○一二年，將「民國以來經學研究」作為研究計畫主軸，策劃多種研究項目，帶領學者一齊投入民國時期的經學研究，廓清變動時代經學研究的脈絡與面目。本書分為六大冊，集結本研究計畫共八次研討會論文發表成果，共一百二十餘篇。各冊依序收入民國時期各經研究，並對當時時代思潮與經學之發展，以及經學家的專門研究等相關議題，均有深入且新穎的研究成果，是研究民國經學發展與流變不可或缺的重要參考論集。
作者简介
總策畫簡介：
林慶彰，臺灣臺南人，一九四八年生。東吳大學中國文學研究所碩士、國家文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員、東吳大學中國文學系兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》、《清初的群經辨偽學》、《學術論文寫作指引》、《中國經學研究的新視野》、《偽書與禁書》等十餘種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《清領時期臺灣儒學參考文獻》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《民國時期經學叢書》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等五十餘種。另有學術論文兩百餘篇。
蔣秋華，四川省遂寧縣人，一九五六年生。國立臺灣大學中國文學研究所碩士、博士。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，國立臺灣大學中國文學系、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研《尚書》學、《詩經》學。著有《二程詩書義理求》、《宋人洪範學》、《沈括──中國科學史上的座標》等書。主編有《晚清經學研究目錄》、《李源澄著作集》、《張壽林著作集》等書。另有〈焦廷琥《尚書申孔篇》初探〉、〈韓愈詩之序議考〉、〈劉克莊商書講義析論〉、〈顧棟高《尚書質疑》撰作小考〉等學術論文數十篇。
各冊主編
蔣秋華，四川省遂寧縣人，一九五六年生。國立臺灣大學中國文學研究所碩士、博士。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，國立臺灣大學中國文學系、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研《尚書》學、《詩經》學。著有《二程詩書義理求》、《宋人洪範學》、《沈括──中國科學史上的座標》等書。主編有《晚清經學研究目錄》、《李源澄著作集》、《張壽林著作集》等書。另有〈焦廷琥《尚書申孔篇》初探〉、〈韓愈詩之序議考〉、〈劉克莊商書講義析論〉、〈顧棟高《尚書質疑》撰作小考〉等學術論文數十篇。
楊晉龍，臺灣臺南人，一九五一年出生於高雄縣阿蓮鄉阿蓮村信興磚瓦廠。臺北市私立延平高中夜補校畢業、國立臺灣大學夜中國文學系學士、國立高雄師範學院國文所碩士、國立臺灣大學中國文學研究所博士。曾任磚瓦廠工人、水電工、修車工、反循環樁基礎工程作業員、臺北榮總護理佐理員及高中國文教師等，現為中央研究院中國文哲研究所研究員、國立高雄師範大學經學研究所、國立臺北大學中文系合聘教授。研究專業為詩經學、四庫學、治學方法、錢謙益研究、傳統教育思想等。著有《錢謙益史學研究》、《明代詩經學研究》、《治學方法》與學術論文數十篇。
范麗梅，國立臺灣大學中國文學研究所博士，美國芝加哥大學東亞語言暨文化學系博士後研究，現任中央研究院中國文哲研究所助研究員。專研先秦兩漢經學與思想史、出土文獻、古文字學。著有《郭店儒家佚籍研究──以心性問題為開展之主軸》、《簡帛文獻與《詩經》書寫文本之研究》，以及學術論文數十篇。
蔡長林，臺灣澎湖人，一九六八年生，國立臺灣大學中國文學研究所博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春秋學。著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》、《從文士到經生──考據學風下的常州學派》等書，主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》，校訂《異教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐綠疏議》析論〉、〈乾嘉道咸經學采風──讀《經學博采錄》〉等學術論文數十篇。
林慶彰，臺灣臺南人，一九四八年生。東吳大學中國文學研究所碩士、國家文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員、東吳大學中國文學系兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》、《清初的群經辨偽學》、《學術論文寫作指引》、《中國經學研究的新視野》、《偽書與禁書》等十餘種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《清領時期臺灣儒學參考文獻》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《民國時期經學叢書》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等五十餘種。另有學術論文兩百餘篇。
張文朝，臺灣宜蘭人，一九六○年生，日本國立九州大學文學博士。現任中央研究院國文哲研究所助研究員。專研「中日經學比較。著有《江戶時代經學者傳略及其著作》、《日本における『詩經』學史》、《最新修訂日文動詞大全》等著。編有《小倉百人一首》、《國家圖書館日文臺灣資料目錄》、《國立中央圖書館日文期刊目錄》。譯有《古事記》。
目录信息
读后感
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用户评价
说实话，我对经学史原本抱持着敬而远之的态度，总觉得过于沉闷和晦涩。然而，这本书成功地打破了我的固有印象。它读起来，竟有一种史诗般的张力。作者似乎拥有一种魔力，能将那些看似枯燥的学术流变，描绘成一场场关乎文化存亡的“战役”。特别是关于“经学如何回应西学冲击”的章节，论证之精妙，令人拍案叫绝。它不再是简单的知识堆砌，而是一部充满洞察力的文化诊断书。通过阅读，我开始理解，为什么在特定的历史关口，对于“一字一句”的争执，会上升到关乎民族精神重塑的高度。这本书的语言风格老辣而又不失文采，对于非专业读者而言，提供了极佳的入门体验，同时又不失学术的深度和严谨性，实属难得的佳作。
评分翻开这本厚厚的书，首先感受到的是一股扑面而来的学术力量。作者的功力可见一斑，他不仅仅是罗列史实，更是在构建一个宏大的思想地图。我特别喜欢他叙述问题的角度——总是能从宏观的时代背景切入，然后精准地聚焦到个体学者的微观抉择上，这种由大及小的叙事手法，使得复杂的历史脉络变得清晰可辨。对于那些在学术转型期抱持着既要守旧又要革新的矛盾心态的经学家们，作者给予了充分的理解和客观的评价，没有简单地贴上“保守”或“激进”的标签。读完后，我最大的感受是，传统学问的生命力，恰恰体现在它能与时代精神进行对话的能力上。书中对特定几位代表性人物的个案分析尤为精彩，那种对文献的精到解读和对人物心境的精准把握，令人叹服。
评分这本书对我触动最大的地方，在于它对于“传承”与“创造”之间辩证关系的探讨。在变动不居的时代，许多知识分子都在寻找自己的立足点，经学家们也不例外。作者并没有将经学视为一个静止不变的客体，而是将其置于动态的、不断自我修正的历史进程中加以考察。我从中看到了知识分子群体的集体焦虑与挣扎，他们既要对祖先的智慧负责，又不得不面对西方现代思潮的挑战。书中对不同学派在面对“体用之辩”时所采取的具体策略的分析，展示了经学研究的巨大灵活性和适应性。我尤其关注那些最终被历史选择或被边缘化的声音，作者以一种近乎悲悯的笔触，展现了学术选择背后的无奈与坚守。这本书的价值在于，它教我们如何去理解一种“活着的传统”。
评分这是一部需要细细品味的学术力作。它摒弃了线性进步史观的窠臼，转而采用更为复杂的、多维度的视角来审视近现代经学的发展。我个人特别欣赏作者在处理史料时的克制与审慎，所有的论断都建立在扎实的文献基础之上，充满了学者的风骨。它不是一本迎合大众口味的通俗读物，但它的思想深度足以回馈每一个愿意投入时间去精读的读者。阅读体验是层层递进的，初读或许能把握其基本脉络，再读则能体味到其中蕴含的文化哲学意蕴。全书的学术规范和清晰的逻辑结构，体现了作者深厚的学术修养。对于任何想要跳脱出传统叙事框架，理解中国知识体系如何在新旧交替中完成自我重构的人来说，这本书都是不可绕过的里程碑式的研究。
评分这本关于近代经学变迁的著作，读来令人深思。作者以细腻的笔触，勾勒出那个风云变幻的年代里，儒家经典研究如何在时代洪流中艰难转型。我尤其欣赏它对不同学派之间微妙张力的捕捉，那些看似平和的学术争鸣背后，实则蕴含着对国家命运的深沉关怀。书中对那些“站立在历史的十字路口”的学者们的命运描摹，着实让人感同身受，他们的学术选择，无不与当时的政治气候和思想启蒙息息相关。尤其是一些关于考据学向义理学过渡的论述，提供了全新的视角，让我对传统经学研究的现代性转化有了更深层次的理解。阅读过程中，我仿佛置身于那个思想交锋的沙龙，耳边充斥着关于“新旧”之辩的激烈讨论。全书结构严谨，史料翔实，绝非泛泛而谈，对于希望深入了解中国近现代思想史的朋友来说，无疑是一部极具价值的参考指南。
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