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龚鹏程："无论是世俗性生活或神圣领域，经典的功用都是极大的。在中国，则以儒家经典为主干。不明白经典的形成于传述历程、不熟悉经义内容、不探究一切有关经典的争论，自明通脱，以为可以不被经典所束缚，实际就是对一切人文知识皆无所知的痴汉。这样的人，若说也想谈点学问的事，嗨，下辈子吧！”

主张读经者，率多陋见，思路不清，而主张不读经者反是。

龚鹏程："无论是世俗性生活或神圣领域，经典的功用都是极大的。在中国，则以儒家经典为主干。不明白经典的形成于传述历程、不熟悉经义内容、不探究一切有关经典的争论，自明通脱，以为可以不被经典所束缚，实际就是对一切人文知识皆无所知的痴汉。这样的人，若说也想谈点学问的事，嗨，下辈子吧！”

有时代的参考意义，不过每篇文章似乎都大同小异，未免有骗钱之嫌。似乎看过了摘录了目录，这本书就扔到一边了···

千头万绪

12年夏天在图书馆看见柳亚子先生的意见，真是惊世骇俗——时代已是一九三五年，而中国人还在提倡读经，是不是神经病！ 这本书中有当时的学术红人，也有些是给杂志投稿的热心文化人，时至今日在历史上的形象已经模糊不清，而他们对于热点问题洋洋洒洒的文章却是工整漂亮，文言的...  

12年夏天在图书馆看见柳亚子先生的意见，真是惊世骇俗——时代已是一九三五年，而中国人还在提倡读经，是不是神经病！ 这本书中有当时的学术红人，也有些是给杂志投稿的热心文化人，时至今日在历史上的形象已经模糊不清，而他们对于热点问题洋洋洒洒的文章却是工整漂亮，文言的...  

郑师许先生的意见是压轴之文，比其他先生的都好一些，符合当下的情况，与历史合拍，也许可以当做现代经学的导论。 郑先生对经的本质、本义、意义、方法、趋势都有较好的意见，现代我们对待经（包括经史子）基本就是对待学术资料的态度，郑先生文末说的国学特设班，现在有些大...  

12年夏天在图书馆看见柳亚子先生的意见，真是惊世骇俗——时代已是一九三五年，而中国人还在提倡读经，是不是神经病！ 这本书中有当时的学术红人，也有些是给杂志投稿的热心文化人，时至今日在历史上的形象已经模糊不清，而他们对于热点问题洋洋洒洒的文章却是工整漂亮，文言的...  

应该有的态度不是功利性的，不是有用没用。这样的话我们正的能静下心来读吗？孟子说过“何必曰利……”今天的我们又为何要苦苦纠缠于有用无用呢？岁读这本书，但我认为这不是个问题。