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主張讀經者，率多陋見，思路不清，而主張不讀經者反是。

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韆頭萬緒

提倡讀經有用的講不齣讀經的訓練路徑和特彆用處，高喊讀經無用的隻是用西方的一套攻擊這種教育之迂腐而已，也不足以深究。真是烏龜笑王八。

龔鵬程："無論是世俗性生活或神聖領域，經典的功用都是極大的。在中國，則以儒傢經典為主乾。不明白經典的形成於傳述曆程、不熟悉經義內容、不探究一切有關經典的爭論，自明通脫，以為可以不被經典所束縛，實際就是對一切人文知識皆無所知的癡漢。這樣的人，若說也想談點學問的事，嗨，下輩子吧！”

郑师许先生的意见是压轴之文，比其他先生的都好一些，符合当下的情况，与历史合拍，也许可以当做现代经学的导论。 郑先生对经的本质、本义、意义、方法、趋势都有较好的意见，现代我们对待经（包括经史子）基本就是对待学术资料的态度，郑先生文末说的国学特设班，现在有些大...  

应该有的态度不是功利性的，不是有用没用。这样的话我们正的能静下心来读吗？孟子说过“何必曰利……”今天的我们又为何要苦苦纠缠于有用无用呢？岁读这本书，但我认为这不是个问题。

12年夏天在图书馆看见柳亚子先生的意见，真是惊世骇俗——时代已是一九三五年，而中国人还在提倡读经，是不是神经病！ 这本书中有当时的学术红人，也有些是给杂志投稿的热心文化人，时至今日在历史上的形象已经模糊不清，而他们对于热点问题洋洋洒洒的文章却是工整漂亮，文言的...  

应该有的态度不是功利性的，不是有用没用。这样的话我们正的能静下心来读吗？孟子说过“何必曰利……”今天的我们又为何要苦苦纠缠于有用无用呢？岁读这本书，但我认为这不是个问题。

郑师许先生的意见是压轴之文，比其他先生的都好一些，符合当下的情况，与历史合拍，也许可以当做现代经学的导论。 郑先生对经的本质、本义、意义、方法、趋势都有较好的意见，现代我们对待经（包括经史子）基本就是对待学术资料的态度，郑先生文末说的国学特设班，现在有些大...