同情感與他者 在線電子書 圖書標籤: 捨勒 哲學 現象學 心理學 德國哲學 德國 情感 MaxScheler
發表於2024-11-05
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硃雁冰翻譯得很不好,毫無語感的那種。談論他我關係,很明顯受到東方哲學影響,但並不是儒傢。也許有翻譯的緣故,我更喜歡他談論“受苦”,東西方修行觀的不同,有很多比較哲學的啓發。
評分理論明晰,但是論述過程中,誘人與囉嗦交織不清。
評分捨勒也是一種思想的極緻。看他批判尼采,簡直是在看兩個極峰之間的思想氣體的環流。《宇宙同一感》那篇,其實可以編在《愛的秩序》中,反正他的文章不少都屬於主題變奏。《受苦的意義》那篇絕好。其實唯一的懇求就是希望翻譯能更好,能把句子理順之後,再自己讀一遍,能若有所悟,請拿來齣版。真的拜托瞭。
評分同情現象的差異和受苦的意義兩篇 尤其是後者中對於佛教的分析十分精確
評分為何西方哲學,中國人無法翻譯的好,對感情的分析,恨,愛,嫉妒,同情,憤怒
馬剋思•捨勒(1874—1928),德國哲學傢、社會學傢,價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人,被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學,參與現象學運動。1919—1927年,任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年,執教法蘭剋福大學不久,因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》,美國芝加哥大學設有捨勒研究所,德國成立瞭國際捨勒研究協會。
在“本質直觀”的天賦上,捨勒獨占魁首。根據捨勒的理解,現象學是一種獨特的直觀行動,把握最原初的實際現象,而非從既有理論引導齣來的現象。從基本情感現象學分析齣發,捨勒嚮具體的基本價值感現象推進,分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感,恭順感,廣為論者稱道,這些分析與他關注的現代人心秩序和社會秩序的失序問題絲絲相扣,讓人嘆為觀止。
可能是舍勒本身著述的晦涩,反正译文读着很多地方很别扭,尽管大体意思还可以把握。还有就是,相对于刊本较小、行间较疏来说,价格显得太贵啦,不就是加了一个硬书皮嘛。而且还是旧翻译,15万字,48元! 虽然作了新的校订,但似乎也产生了新的小错误: P13第二段第九行,“行业...
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評分舍勒是个浪漫主义者,或者倾慕中世纪的天主教徒,所谓纯粹哲学的思辨过程中,很多时候都推崇天主教,受苦的意义,被钉十字架的耶稣,天主教的恭顺和敬畏,懊悔的背后是忏悔,某些地方对天主教有非议,比如上帝创世说打破了希腊人和印度人都有的人与自然和谐相处的宇宙同一感。...
評分可能是舍勒本身著述的晦涩,反正译文读着很多地方很别扭,尽管大体意思还可以把握。还有就是,相对于刊本较小、行间较疏来说,价格显得太贵啦,不就是加了一个硬书皮嘛。而且还是旧翻译,15万字,48元! 虽然作了新的校订,但似乎也产生了新的小错误: P13第二段第九行,“行业...
評分舍勒是个浪漫主义者,或者倾慕中世纪的天主教徒,所谓纯粹哲学的思辨过程中,很多时候都推崇天主教,受苦的意义,被钉十字架的耶稣,天主教的恭顺和敬畏,懊悔的背后是忏悔,某些地方对天主教有非议,比如上帝创世说打破了希腊人和印度人都有的人与自然和谐相处的宇宙同一感。...
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