貞元六書(全二冊) 在線電子書 圖書標籤: 馮友蘭 哲學 中國哲學 國學 文化 思想史 社會學 中華書局
發表於2024-11-14
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一本書寫得好不好,我有一個標準,就是當一本書拿到手後,翻著目錄,心裏暗喜,媽蛋,真是太對胃口啦!《貞元六書》就是這樣的書。
評分為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。
評分挺不錯 打發時間看
評分馮先生想達到的哲學的“極高明而道中庸”的境界,高明一麵還可以說算是利用純形式的邏輯討論爬上去瞭,但遺憾的是,中庸一麵確實沒有落下來。
評分衝漠無朕,萬象森然!
馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門,後考取公費留美資格,進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習,1924年博士論文齣版後,獲博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起,任清華大學哲學係教授,並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會主席等職;抗戰期間隨清華大學南遷,任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後,轉入北京大學任哲學係教授。
馮友蘭先生是我國著名的哲學傢和哲學史傢。他提齣的“釋古”理論對史學研究有方嚮性價值,“照著講”與“接著講”的方法論,則對中國哲學和哲學史的研究具有開創性的指導意義。他本人的學術成果,更是在這兩個層麵都做齣瞭卓越貢獻。“三史釋今古,六書紀貞元”是馮先生對其一生重要著作的總結:馮先生在上世紀三十年代齣版的兩捲本《中國哲學史》是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史;主要創作於抗戰時期的“貞元六書”則標誌其“新理學”體係的確立;1946年至1947年,馮先生在賓夕法尼亞大學講授中國哲學史,由其英文講稿整理齣版的《中國哲學簡史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英譯兩捲本《中國哲學史》,至今仍是世界各地許多高校中國哲學課程使用的教材和參考書籍;“文革”結束後,馮先生已是耄耋之年,在“耳目失其聰明”的情況下,積十年之功,“不依傍彆人”,重新撰寫瞭七捲本《中國哲學史新編》,更體現瞭他作為中國哲學的繼承者與發揚者自強不息的精神涵養。馮先生的著作,是瞭解、學習、研究中國哲學的必讀作品,在全世界範圍內都享有崇高的聲譽和深遠的影響。
本捲收入馮友蘭先生在抗戰時期創作的“貞元六書”:《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》和《新知言》。這六部著作的完成,標誌著馮先生“新理學”體係的確立。其中,《新理學》談純粹哲學,《新事論》講文化社會問題,《新世訓》論生活方法,《新原人》談人生境界,《新原道》評新理學之地位,《新知言》講新理學之方法。
冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生,1990年去世,活了95岁,从这个意义上讲,他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代,实际遇到了所谓“2000年未有之变局”,就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国,即中华民国,...
評分吃过晚饭,穿过村庄,踏上小径,站在小河边,夕阳,我,斜影,以及一切偶然的的鸟叫虫鸣,人间烟火。生活的碌碌苦苦铺垫出了这一刻的相遇。我站在那里很久正如读此书的满足。 读此书一波三折。读“中国哲学简史”清新脱俗耳目一新,遂追冯友兰先生的脚步始读六书,初读先读新理...
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評分《新原人》是“贞元六书”中的一本。 冯友兰先生在书中分析人对于宇宙人生觉解程度有不同,提出了非常著名的“人生四境界”理论: 人所可能有的境界,可以分为四种:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。 书中观点认为,境界有高低。由低到高的排名为:自然境界,功利境界...
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