馮友蘭學思生命前傳（1895-1949） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
翟志成教授，美國加州大學柏克萊校區哲學博士(歷史學)，曾任新加坡東亞哲學研究所研究員、中央研究院近代史研究所研究員，現任香港理工大學中國文化學系教授，研究專長為中國近代史、中國學術文化思想史與中國哲學史，著有《中共文藝政策研究論文集》、《當代新儒學史論》、 《馮友蘭學思生命前傳》、《五論馮友蘭》等八本專書以及中英文論文數十篇。
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本書並不是一部全面敘述馮友蘭的生平或前半生的傳記，也不是一部單純研究馮友蘭的學術或哲學思想的專著。而是有意以馮友蘭的民族主義思想的形成和發展為個案，藉著探究馮氏如何由一個傳統的士子，轉變為五四反傳統主義者，又如何由五四反傳統主義者，再變為文化保守主義的重要柱石的學思經歷，來檢視馮友蘭前半生的心路和生命歷程。凡與此相關者則詳之，凡與此不相關或關係不密切者則略之。
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翟老脑残粉<(￣︶￣)>
评分此书有参考价值的地方是对冯友兰早岁和留学经历的梳理，通过其日记等等，比较明白地展示出冯氏西学修养究竟如何。另外对于冯氏文章水平的高度评价，我以为亦十分合适，大陆未如其允当。惟其对于对于冯氏在新华后之学思生命，可以说全无了解，故其涉及个人史方面，值得参考，而涉及思想史方面，常常鄙陋可笑，不值一提。
评分由于救亡所涵涉的救国、种、文化的三位一体，故以冯友兰为代表的民族主义者既非全盘反传统，又非学衡派等于国粹/故须臾不愿稍离，历经年少时的传统教育、中西学熏陶之“正”，到五四时浸淫新文化大潮之“反”，直至留美后一转为“合”，养成了与激进相对的保守民族主义者。冯著中哲史超越乃师胡适，以释古代疑古，取宋学路数，对本国哲学和文化价值抱持了解之同情。抗战期间撰贞元六书，建立新理学的形上道统，乃至推演出的实际运用、生活方法、天地境界、判教自得。其尊崇的理性化合道德与理智，其行忠恕实为推己及人，却遮蔽了伯林式的消极自由；其道中庸一反旧式的两端取中，是对矫枉过正的激进思潮的纠偏，却仍未廓清何为中庸；以郭象的尽能全性统一有为与无为，诠释四种无为，更以无所为而为反归有为，实出于民族存亡的责任感，应帝王又自相矛盾。
评分「保守的民族主义」这个视角本身没有错，但简单地从「保守好，激进坏」的公式主义出发，就失去了许多思想史的契机
评分由于救亡所涵涉的救国、种、文化的三位一体，故以冯友兰为代表的民族主义者既非全盘反传统，又非学衡派等于国粹/故须臾不愿稍离，历经年少时的传统教育、中西学熏陶之“正”，到五四时浸淫新文化大潮之“反”，直至留美后一转为“合”，养成了与激进相对的保守民族主义者。冯著中哲史超越乃师胡适，以释古代疑古，取宋学路数，对本国哲学和文化价值抱持了解之同情。抗战期间撰贞元六书，建立新理学的形上道统，乃至推演出的实际运用、生活方法、天地境界、判教自得。其尊崇的理性化合道德与理智，其行忠恕实为推己及人，却遮蔽了伯林式的消极自由；其道中庸一反旧式的两端取中，是对矫枉过正的激进思潮的纠偏，却仍未廓清何为中庸；以郭象的尽能全性统一有为与无为，诠释四种无为，更以无所为而为反归有为，实出于民族存亡的责任感，应帝王又自相矛盾。
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