具体描述
1946年至1947年，冯友兰受聘于美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河县人。曾就学于北京大学、美国哥伦比亚大学；1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席等职。20世纪30年代初，他完成了两卷本《中国哲学史》，该书多次重印，为国内外学习中国哲学的标准教科书。
目录信息
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 诸子的由来
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一位反对者
第六章 道家的第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段：老子
第十章 道家的第三阶段：庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
第十八章 儒家兴盛和道家再起
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
第二十章 新道家：豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗：潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传人
……
· · · · · · (收起)
读后感
很羡慕二三十年代的文化氛围.尤其是北大. 冯友兰先生就是那个时代和环境锻造出的最优秀的中国学者之一. 想想当时北大哲学门的讲师梁漱溟也不过二十三四,与冯友兰,顾颉刚这一批学生年龄相若,真真佩服元培先生的气度和水平. 当然,这番话是看此书之前的一些多余的感想. 冯先生写...
评分就我的阅读和思考判断，“中国哲学的精神”讲得好的有两个人，一为冯友兰先生，一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的；李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分废寝忘食地花了两天读完了冯友兰老先生的《中国哲学简史》，很受启发，对儒释道的发展有了清晰的理解。现把书中主要内容整理如下： 儒释道是国粹哲学，细分可分为出世和入世。出世通常被认为是理想主义不现实不适用的，讲究超凡脱俗；入世就是现实主义的讲究很现实很实用的东...
评分就我的阅读和思考判断，“中国哲学的精神”讲得好的有两个人，一为冯友兰先生，一为李慎之先生。冯先生是在其著名的《中国哲学简史》的第一章讲这个问题的；李慎之先生则是在《新华文摘》1993年第7期中用专文的形式论述同样的问题。我今天主要沿着这两位先生的观点来谈这个问题...
用户评价
从一个普通读者的角度来看，这本书的行文节奏把握得相当出色，它做到了在保持信息密度的同时，有效控制了阅读的疲劳感。作者似乎深谙如何在高密度的思想传输中穿插缓和的叙事性段落，使得读者在长时间阅读后仍能保持专注。我欣赏它对不同学派思想家之间相互批判与借鉴的梳理，这使得中国哲学史呈现出一种动态的、充满张力的发展图景，而非孤立的知识点堆砌。例如，对墨家“兼爱”与儒家“差等之爱”的对比分析，不仅清晰界定了两者核心差异，更展示了它们在社会实践层面的不同侧重，这种比较的方法论极大地帮助了读者的理解和记忆。此外，全书的语言风格成熟而不失亲和力，没有故作高深或使用过多不必要的晦涩词汇，整体阅读体验是流畅且富有启发性的。它让人体会到，哲学并非遥不可及的象牙塔理论，而是与我们的生活、决策和世界观息息相关的实用智慧体系，是值得反复品读的佳作。
评分从一个侧重于工具书和标准参考资料的视角来看，这本书的价值在于它构建了一个宏大且连贯的知识地图。对于任何想要系统梳理中国哲学史的读者来说，它提供了一个极佳的起点和参照系。我注意到，作者在介绍诸子百家时，对每个学派的核心贡献和局限性都进行了概括性的总结，这对于考试复习或者快速建立知识框架非常有帮助。它的结构设计非常适合学习和检索，每一章或每一节的内容都有明确的焦点，很少出现知识点的冗余或混乱。例如，当谈及理学时，对“存天理，灭人欲”的解读，作者不仅解释了其内在逻辑，还简要提及了后世对这一思想的误读和修正，这种处理方式非常负责任，避免了简单化和脸谱化历史人物的倾向。虽然定位是“简史”，但其引用的史实和名言警句的准确性也经得起推敲，显示出作者扎实的学术功底。对于希望在短时间内对中国思想史建立起一个全面且相对准确认知的学习者来说，这本书无疑是极佳的“速览”工具。
评分这部《中国哲学简史》读来，着实让我这个初涉国学的大门的人受益匪浅，它就像一位温和而博学的向导，将我领入了一片广袤而深邃的思想丛林。书的编排结构清晰明了，从先秦诸子的百家争鸣，到魏晋玄学的清谈，再到宋明理学的兴起与发展，直至近现代哲学的变革与反思，脉络清晰，如同一部层层递进的史诗。特别让我印象深刻的是，作者在阐述每一个学派的核心思想时，并非生硬地抛出概念，而是结合了当时的社会背景和历史事件，使得那些看似高深的哲学命题变得鲜活起来，充满了人间的烟火气和历史的厚重感。比如，对儒家“仁”与“礼”的探讨，不再是空洞的道德说教，而是紧密联系到维护社会秩序与个体修养的辩证统一。阅读的过程中，我仿佛能听到孔子在杏坛讲学时的谆谆教诲，也能感受到老庄面对世事变迁时的超然与洒脱。对于中学阶段的读者而言，这样的叙述方式无疑大大降低了理解门槛，让晦涩的哲学思想变得触手可及，激发了我们主动探索更深层次理论的兴趣。它成功地做到了“简”而不失“深”，是引导青少年建立健全历史观和价值观的优秀读物。
评分坦率地说，我拿到这本书的时候，心里是有些忐忑的，毕竟“哲学”二字自带一种难以亲近的距离感，尤其是在学校图书馆的这个特定文库里，总担心会是那种枯燥乏味、充满术语的教科书式叙述。然而，这本书的叙事风格却出乎我的意料，它更像是一位技艺精湛的说书人，娓娓道来，引人入胜。作者处理历史人物和思想流派的笔法非常巧妙，既保持了学术的严谨性，又充满了文学性的光彩。比如描述法家韩非子的思想时，那种冷峻、务实的剖析，与道家“无为而治”的飘逸形成了鲜明的对比，这种张弛有度的对比描写，极大地丰富了读者的阅读体验。我尤其欣赏书中对思想演变过程中那些关键转折点的捕捉，例如佛教传入对中国本土哲学产生的冲击与融合，作者没有做简单的好坏评判，而是深入分析了这种互动如何催生了新的哲学形态。这本书的价值，不仅在于知识的传授，更在于它提供了一种多维度的思考框架，教会我们如何去看待不同观点之间的冲突与和解，这对培养批判性思维至关重要。
评分阅读这部著作时，我感受到的更多是一种文化认同的回归与重塑。它不仅仅是关于古代贤哲的学说，更是关于我们民族精神内核的溯源。作者的文字中流淌着一种深沉的文化关怀，使得阅读过程充满了一种庄严感和亲切感交织的情绪。我特别喜欢那些穿插在严肃论述中的小段落，它们像是从历史长河中打捞上来的珍珠，闪烁着智慧的光芒。比如，书中对于庄子“逍遥游”境界的描绘，语言极富感染力，让人仿佛能暂时挣脱现实的束缚，体会那种精神上的自由。这种文字魅力，正是很多纯粹的学术著作所缺乏的。它成功地将冰冷的哲学概念，转化为可以被情感体会的精神追求。这本书引导我们思考，在现代化的浪潮中，我们应如何继承和发扬古代思想中的精华部分，如何用古老的智慧来观照当下的困境。它不提供现成答案，而是提供了一套深入探究自身文化根源的有效路径，这对于塑造年轻一代的文化自信至关重要。
评分在我个人阅读史上可说是一重要的里程碑，而且最重要的是适逢其时，真是幸运之至。
评分在我个人阅读史上可说是一重要的里程碑，而且最重要的是适逢其时，真是幸运之至。
评分在我个人阅读史上可说是一重要的里程碑，而且最重要的是适逢其时，真是幸运之至。
评分断断续续看了半个月，冯先生讲述的通俗易懂，能对中国哲学史有个系统的概念，不过里面也包含了太多的文言文，学识不够，着实看得有些吃力。
评分以后还要继续读的书之一
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