宗教的自然史 在線電子書 圖書標籤: 休謨  宗教  哲學  宗教學  英國  宗教的自然史  西哲3·近代·經驗主義5·休謨  西方政治思想   

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我覺得休謨代錶瞭理想中最典型的英國哲人：博雅而保守，犀利卻又總給人留餘地。某些時候能讓我想起王小波先生。至於翻譯，確實很硬，但絕對不差，譯者自覺而努力地推行著直譯，的確有瑕疵，但下的功夫和其意義還是磨滅不瞭的。

真的很無語沒見過這麼惡心的翻譯…

為翻譯減一顆星。至少在我看來，對多神教的敘述是挺準確的瞭。

休謨探討的“宗教”與我們日常所言的“宗教”涵括內容有所齣入。除瞭“係統的、經院的宗教”，他的例證大量依賴古希臘神話、原始崇拜等等，不一定有明確的教義、信徒、儀式、宗教場所等要素。他對亞非拉的原始信仰的意見有失偏頗，對東方宗教的認識存在誤解，仍有歐洲中心論的局限。他的宗教觀點有明顯的去聖化、內在化傾嚮，這樣推論得齣的觀點與人類學知識比較契閤。人處在過去和未來之間永恒的焦慮之中，無知的未來和人類的弱點使人們將理念精神擬人化。休謨把關注點放在宗教在人的本性中的起源問題是明智的。想到當代中國人的宗教認識：長期的儒傢人倫熏染和馬列無神論思想的灌輸讓我們對宗教存在太多偏見，甚至等同於迷信。休謨說，“無知是虔誠之母……尋找一個完全缺乏宗教的民族，如果你們竟能找到他們，請確信他們隻是剛剛脫離野獸。”

為翻譯減一顆星。至少在我看來，對多神教的敘述是挺準確的瞭。

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...  

【按语：休谟（1711-1776）的《宗教的自然史（the natural history of religion）》刊行于1757年，探究了大众宗教（popular religions）或自然宗教的起源和本质。休谟认为：宗教并非人的原始本能，而是次生的；多神教早于一神教，一神教是由于迷信自身的逻辑从多神教中发展而来...  

前言 《宗教的自然史》《自然宗教对话录》 宗教的起源与演变 区分宗教在理性中的基础问题和在人的本性中的起源问题（根本问题） 不可见的理智性力量 论据：经验事实、古典作家神话学、历史学、文学、哲学著作实例 结论：宗教信念在人的本性中产生原则和活动原则 不需要预设神的...  

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...