宗教的自然史 在線電子書 圖書標籤: 休謨 宗教 哲學 宗教學 英國 宗教的自然史 西哲3·近代·經驗主義5·休謨 西方政治思想
發表於2025-02-16
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這書在我心裏至少值4.5星的,但還是忍不住打個兩星送給譯者,畢竟這可是我讀商務漢譯名著讀到現在譯得最糟心的一本。
評分翻譯得讓人讀的很費勁,但是內容依然讓我得到瞭啓發,心態變得平靜瞭。能讀到這本書我覺得很幸運
評分譯者很賣力,參照瞭好幾種本子,注釋也極詳盡
評分人生的什麼年齡或時期是上癮於迷信的? 最虛弱得和最膽怯(之時)。
評分休謨認為,宗教源於人類“對不可見的理智性力量的信念”,但由於各個時代各個地區的人們所懷有的宗教情感的不一緻性,可以推斷齣“最初的宗教原則必定是派生的”。多神信仰先於一神信仰産生——由於心靈逐漸上升,在認識到抽象的、純粹的神之前先認識到不完善的、多種高級力量。並非齣於對自然的靜思,而是齣於對日常生活的關懷,齣於人們的希望和恐懼,産生瞭宗教觀念。古代神話學傢接受的是生殖,而非創世的觀念,神不是創世者。人把自己的激情和弱點賦予神,人在萬事萬物上都看見神。由於人對自身幸福的關切,不斷嚮上努力,探究神的本質,多神的重疊魅影逐漸落到一神的純粹本質上,但又由於人理性基礎薄弱,無法長久進行抽象思維,便很快又滑落到偶像崇拜的簡單路子上去。(對休謨的這一論證不太信服)//休謨補上瞭我對古代宗教認識的斷層。
《宗教的自然史》是近代英國著名哲學傢大衛·休謨的一部經典作品。休謨是蘇格蘭哲學傢、經濟學傢和曆史學傢,哲學中經驗主義和懷疑主義的代錶人物,他被視為蘇格蘭啓濛運動以及西方哲學曆史中最重要的人物之一。代錶作品有《人性論》《人類理解研究》《道德原則研究》《宗教的自然史》和《自然宗教對話錄》。除瞭目前的這本《宗教的自然史》之外,我館此前已經齣齊休謨其他的哲學代錶作品。譯者曾曉平為武漢大學哲學學院教授,我館的《道德原則研究》即為曾曉平所翻譯。本譯文根據1826年愛丁堡版《休謨哲學著作集》第四捲收錄的文本翻譯,並參照1976年牛津剋萊倫敦齣版社齣版的《宗教的自然史和自然宗教對話錄》和2007年牛津剋萊倫敦齣版社齣版的曆史考訂版《論激情和宗教的自然史》修訂。
最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分:他首先梳理了宗教的发展脉络:世界上先有多神教(认为神是具有超自然力量的人)。而后,每种信仰为了宣传自己的神的强大,压倒其他信仰的神,出现了全知全能的一神信仰(亚伯拉罕宗教)。然而,一神教过于抽...
評分最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分:他首先梳理了宗教的发展脉络:世界上先有多神教(认为神是具有超自然力量的人)。而后,每种信仰为了宣传自己的神的强大,压倒其他信仰的神,出现了全知全能的一神信仰(亚伯拉罕宗教)。然而,一神教过于抽...
評分我和理性主义果然有天然的不共鸣,天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想,这些冥想到底实在是极个人的东西,或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥,自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在,...
評分按照人的思想的自然进程,无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前,必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观,而是产生于对生活的事件的关怀,产生于那些驱动人的心灵...
評分我和理性主义果然有天然的不共鸣,天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想,这些冥想到底实在是极个人的东西,或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥,自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在,...
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