世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學 哲學 洛維特 神學 曆史 思想史 基督教 政治哲學
發表於2024-05-04
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讀完後思路明晰瞭很多。
評分重看瞭一遍~
評分重思曆史哲學的興起
評分07May購於豆瓣書店。
評分: K01/3122-2
卡爾‧洛維特,德國人,生於1897年,青年時代在弗萊堡聽過鬍塞爾的授課,與海德格爾的關係一直處於亦師亦友之間。由於其猶太人身份,30年代開始流亡生涯,經意大利,日本,美國,50年代返德。一生著述遍涉神學,歷史哲學,社會哲學和思想史研究,但無論生前或死後長期處於漢語(甚至英美)學界的視野之外。這本《世界歷史與救贖歷史》於1949年首次齣版於美國,是作者較有影響的著作之一。
基督宗教的歷史有社會和學術兩個層麵。社會層麵是基督教會的形成和發展史;學術層麵是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的錶達。這兩個層麵盡管有關聯,仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為“歷代基督教學術文庫”,錶明文庫公涉及基督的學術史文獻,旨在豐富漢語學術典藏,加深對西方文化的瞭解與認識。
本書內容包括:布剋哈特、馬剋思、黑格爾、進步反對天意、伏爾泰、維科、波舒埃、約阿希姆、奧古斯丁、奧羅修等。
“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
評分纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
評分“历史哲学”这一用法,一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动,伴随而起的,是近代的理性史学,这个运动的基调,从一开始就是去神化的,但是,洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候,着眼点却与此有些相反,他着重地分析了,即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...
評分古希腊循环往复历史观 基督教终末论—神义论—历史神学到历史哲学—历史主义—近代进步史观 相对主义(虚无主义),不存在普世价值,因而也就不存在一种最终目的。历史的最终目的。而这恰恰是进步史观所追求的——正是因为有如同现代乌托邦思想一样的预设(理性、完美秩序)才...
評分纵观人类历史的发展史,就是一部杀戮史,在残酷的杀戮之后,人类通过自我认识再回归到救赎,然后用新的历史观来判断这个世界,逐渐由救赎转化为进步,由超验转化为世俗。对历史的思索,正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝,而是人类自身,人类的自身意志...
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