世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學  哲學  洛維特  神學  曆史  思想史  基督教  政治哲學   

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曆史何以從對過去的認知轉嚮當下對未來的關懷？洛維特在書中以此問題為綫索，探討瞭現代史觀的形成。在他看來，猶太的先知預言和基督教的末世論帶來瞭一種囊括未來的時間方位感，這一方位感擊碎瞭流動的時間性，接引瞭一種超曆史的決定性當下瞬間；進一步，這一救贖曆史又逐漸被限製在古典史觀的世俗理性中，形成瞭今天的曆史意識。洛維特寫東西大都平鋪直敘，而且這本書裏倒敘的手法讓人感覺有點斷裂，不過散落著非常精闢的見解和議論。

前半部有點難懂。小楓的引言和《自由權利與曆史》的甘陽照相呼應。

末日，意味著時間是一條綫，有終點。

在讀德羅伊森的時候處處感到波伊提烏斯的影子，在此越發明顯。因為沒有認真讀過海德格爾，對洛維特不敢多說。僅從曆史哲學角度來講，啓濛以降的德國曆史主義受新教思想影響之深是不容忽視的，倒是米什萊學派的曆史哲學反而看不太清……難道我在十九世紀部分叛逃瞭？

前半部有點難懂。小楓的引言和《自由權利與曆史》的甘陽照相呼應。

洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...  

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...  

五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...

一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...  

【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...