世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學  哲學  洛維特  神學  曆史  思想史  基督教  政治哲學   

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①近代的曆史哲學並不是古希臘和希伯來交媾的産兒，甚至連尼采式的永恒復歸也未能復活古希臘的循環式自然史觀。②《舊約》中將猶太人受難和繁榮的曆史一一對應於他們信仰耶和華或者信仰彆的神，從而受到耶和華的幫助或懲罰的曆史，這種將屬人的曆史轉譯為屬神的曆史的舉動就是為瞭取消屬人的曆史的意義。③《新約》中的個體生存論本來可以與曆史沒有必然聯係，但是本書中的奧古斯丁並不是這樣理解的。④《春鞦》中的褒貶和《舊約》中上帝的奬懲有很大區彆。中國沒有超越之國的理念，天道無論看似如何超越，仍然在人世倫理的範圍內。

很有宏觀視野

重看瞭一遍~

很不錯的書。把我想知道的好些東西一次性都梳理清楚瞭。以前自己的一些初步想法也得到瞭比較專業的印證。

重看瞭一遍~

洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...  

纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志...  

一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...  

【上帝创造的历史是真实的历史、演化的历史、救赎的历史：救赎是一个过程(从蛮荒到现代)】 历史只有一个：真实的历史、真实的历史就是上帝创造的历史 把历史分成2部分：真实的、和(先知)假设的：这种分类可能是不对的：历史是同一的、上帝创造的历史可能是以演化的方式逐步...  

五大历史观： 1 古希腊的/古代异教的：圆圈。循环。宇宙自身有其永恒的规律（逻各斯），因而可见的世界本身也是永恒的。对未来的希望的缺失，对当下命运（必然性）的接受。周而复始的历史哲学。 2 犹太教的：未来主义的，弥赛亚主义的，被拣选民族与其他民族的二元论，启示录预...