世界曆史與救贖曆史 在線電子書 圖書標籤: 曆史哲學  哲學  洛維特  神學  曆史  思想史  基督教  政治哲學   

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很不錯的書。把我想知道的好些東西一次性都梳理清楚瞭。以前自己的一些初步想法也得到瞭比較專業的印證。

有點奇怪的是，為什麼這個書這麼多人看，國內沒有人對約阿希姆進行深入點的研究呢？還是啓濛主義的風格和影響是幕後的大黑手啊~中古時代的思想，就這麼被忽略過去瞭。

重看瞭一遍~

重看瞭一遍~

要不是廣生那篇文我是不會知道這本書的，那時尚不理解的問題在這裏被闡明得清晰而詳盡，循環史觀、綫性史觀以及猶太民族獨特的曆史感受，和沃格林對照起來讀會有更好的理解。另一個齣彩之處是附錄裏對尼采永恒復歸學說的說明。忽然想起三年多以前有人對我說“有人說尼采沾染瞭酒神的醉意，可是站在更高一個層次裏，他比我們更清醒”，某個瞬間我覺得自己理解瞭這句話。

洛维特以“回溯”（现象学还原）的探究方式探讨近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，而近代历史与之对应，是一个历史思想的世俗化过程，洛维特认为：现代历史哲学并不是在18世纪突然冒出来的，在中世纪晚期，那种对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰...  

一.引言 1.希望意味着什么？期盼，美好的，理想的未来。当我们有希望意识后.在时间观上必然联系到的是”未来“这一观念。那么，与“希望”这一概念类似，未来这一观念，作为历史的一部分，并不是从古至今就有的。“希望”在历史意识中的转变，在这里，希望只是一个具体形象的指...  

纵观人类历史的发展史，就是一部杀戮史，在残酷的杀戮之后，人类通过自我认识再回归到救赎，然后用新的历史观来判断这个世界，逐渐由救赎转化为进步，由超验转化为世俗。对历史的思索，正是人类对自我的关注。本书认为道义的承担者再也不是上帝，而是人类自身，人类的自身意志...  

“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，这个运动的基调，从一开始就是去神化的，但是，洛维特在使用历史哲学这样一个词的时候，着眼点却与此有些相反，他着重地分析了，即使孔多塞、孔德、黑格尔、马克思、布克哈特、斯宾格勒...