合理怀疑的起源 在线电子书 图书标签: 法学  神学  法律史  基督教  法律  诉讼制度  美国法律文库  司法制度   

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以其本性，最高理性或理性之巅，既不认可任何无证据的主张为真，亦不裁定尚存怀疑的为实。 ——《合理怀疑的起源》 本书最让人印象深刻的，是从基督教世界发展起来的律法所蕴含的道德信念，马太福音中的“不要论断人，免得自己被论断”是如此真实的道德教诲，它对后世的影响莫过于通过对审判行为的怀疑，不仅要求为无辜提供保护，也为有罪之人提供保护。 而今的司法制度则是一个惩罚机制，它虽然旨在保护无辜，然而却完全排除了审判自身的怀疑。这并不是说可以姑息犯罪，但违法的裁量与其说是为了保障司法的权威，它更是一份道德决定，这也是“合理怀疑”建立的初衷。 或许大陆法系更适合现代社会对事实的确定，但从普通法系的渊源中，获得关注司法对人的命运的影响这一启发则对我们的道德感更有益处。

周一听Whitman师爷的Comparative Law，刚好讲到普通法陪审团制度的诞生，遂重燃翻检这本旧著的兴趣。要而言之，是书以极为坚实的史料表明，“合理怀疑”（reasonable doubt）规则的起源并非是事实证明或保护被告，而是保护陪审员免受神学意义上的道德焦虑。原因在于，基督教传统长期以来都强调审判行为本身的道德责任——“不要论断人，免得自己被论断”（马太福音7:1）。由功能主义入，从文化传统出，所谓法史名著真当如是，非渊雅大家不能为之。【中译相当良心，详可见译者絮语】

银河系漫游指南

世界的现代化进程已经摧毁了这一态度。现代的世俗化进程 导致了昔日敬畏感的衰落。即使是那些公然自认的虔诚信徒，也 概莫能外；我们任何人都未体验过我们祖先每天经历的严重恐惧。对生活中的许多方面来说，这是一个获得自由的好事情：不再颤抖、不再惊恐的人类，才能在许多方面生活得滋润。但是在刑事诉讼中，这一现代的自由产生了许多有时会令人不安的后果，并且，这不单单是因为我们依据一个我们并不理解的合理怀疑标准而判决被告有罪。更大的事实是，我们正渐渐地失去凝视自己内心的能力，并且，还就以下难题扪心自问:我们什么时候、怎么样做才有权利惩罚他人？

不是法学专业的，看书名我以为整本书是讲应该如何科学的“合理怀疑”，然而这书讲的却是如何不用担责任的进行审判，大家如何制定规则来逃避责任？？？最后一章的最后一节才触及了一点“合理怀疑”的操作方式，跟我想的不太一样，不是一本工具书。--门外汉的观点。2020.04.27，也许过几年再读或者有了法律基础再读会有新的感悟吧。

简单介绍一下 这本书内容 主要讲的是 中世纪神学 伦理学观念对 当时的审判制度的影响 其实 大家也一定都知道 在黑暗的中世纪以前 罗马帝国的立法程度 法律文明化程度就很高 那为何还要在这里大谈特谈 黑暗愚昧的中世纪审判？？ 其实一分为二的说 罗马法主要对西方影响的应该是...

2019年7月18日，经陪审团裁定，中国访问学者章莹颖被杀案被告布伦特·克里斯滕森被判处终身监禁。这一判决结果令许多中国同胞感到失望，明明犯罪证据确凿，为何不判处死刑？据当地媒体报道，陪审团未能就判处克里斯滕森死刑达成一致决定，因此法院判处其终身监禁。显然，在12人...  

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